陀思妥耶夫斯基小說，有著豐富的哲學(xué)、心理學(xué)、法律、倫理、宗教的內(nèi)涵，本書力圖將敘事學(xué)與文化研究方法結(jié)合起來，展開跨學(xué)科的文學(xué)敘事研究。這種研究的重點不是討論陀思妥耶夫斯基小說表達了什么樣的“思想”，不是哲學(xué)、宗教、法律、倫理等怎么影響了陀思妥耶夫斯基的小說，而是更關(guān)注作家是如何言說的；敘事文本與理論文本，其言說的方式有

本書是國家社科基金后期資助項目的最終成果，主要研究雪萊在中國現(xiàn)代文學(xué)不同時期的譯介與接受，但并完全不拘泥于文學(xué)史中的歷史分期，而是從1905年梁啟超主持的《新小說》刊載的雪萊畫像為起點，重點討論雪萊在不同時期不同身份的譯介者中所突出的特質(zhì)以及呈現(xiàn)的觀點，以此考察其與中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生及發(fā)展之關(guān)系。書稿將時間下限設(shè)定196

何為現(xiàn)代國家之正途？關(guān)于這一話題的紛爭與沉默，牽動當(dāng)今世界格局，影響每一個人。中國對法國文學(xué)的多元解讀，反映出關(guān)于中國社會現(xiàn)代性方案的多元想象。不同想象間的張力，演化為圍繞法國文學(xué)展開的論爭。本書以1917—1937年中國現(xiàn)代文學(xué)期刊中的法國文學(xué)論爭為主軸，借助論爭中的關(guān)鍵詞，重構(gòu)法國文學(xué)在1917—1937年中國的接

創(chuàng)作始于1950年的萊辛，她關(guān)于身份的書寫不僅體現(xiàn)了文學(xué)中身份書寫的時代特征，如對于身份間性的書寫，以及身份話語建構(gòu)性的體認(rèn)；而且還充分關(guān)注到時代語境中的熱點問題：如后殖民身份建構(gòu)、女性身份政治問題、邊緣人身份書寫等等。就萊辛?xí)鴮懮矸莸幕�本策略來說，她同樣帶著現(xiàn)代及后現(xiàn)代文學(xué)對于形式探索的理論自覺，如空間敘事、身體敘事

在1895年的巴黎，“間諜”德雷福斯被判犯有叛國罪，在眾目睽睽之下被剝奪軍銜，并要被終身監(jiān)禁在魔鬼島。心懷壯志的軍官喬治·皮卡爾是見證者之一，也像絕大多數(shù)法國人那樣堅信身為猶太人的德雷福斯罪有應(yīng)得。但在被提拔為反間諜處負(fù)責(zé)人后，皮卡爾發(fā)現(xiàn)有證據(jù)表明，法國軍隊中依然有一個間諜在興風(fēng)作浪。隨著越來越多的證據(jù)使惡毒的謊言浮出

德國著名敘事大師讓·保爾(JeanPaul,1763-1825)被譽為德語文學(xué)最幽默的敘事大師。本書乃中國首部研究讓·保爾的學(xué)術(shù)專著，全面細(xì)致分析讓·保爾的所有重要著作中的幽默敘事和各文本側(cè)重的主題，旨在力求比較全面系統(tǒng)、公正客觀地分析其文學(xué)文本，解讀其時代歷史語境，探究其“詩藝的百科全書”體現(xiàn)的幽默詩學(xué)觀，并在此基礎(chǔ)

威廉·達爾林普爾沿著古代拜占庭帝國的“絲綢之路”穿越中東地區(qū)，探訪中東基督教世界仍存或已成廢墟的基督教堂、修道院乃至洞穴和石柱，偶遇或者專門拜訪對相關(guān)歷史有所了解甚至是親身經(jīng)歷的人，通過與他們的交流和對歷史的回溯，展現(xiàn)了旅途中的風(fēng)土人情、豐富多元的文化及悠久的歷史，亦呈現(xiàn)了復(fù)雜的教派矛盾、家族血仇和派系之間的爭權(quán)奪利對

作者以俄國白銀時代羅贊諾夫的文學(xué)批評為研究對象，研究羅氏對普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等俄國經(jīng)典作家，以及19世紀(jì)俄國別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫、格里戈里耶夫等批評家的文學(xué)批評，揭示羅氏文學(xué)批評中的具體觀點及主要思想，闡釋這些思想觀點在其文學(xué)批評實踐中的體現(xiàn)與映照，發(fā)掘其批評文本中所蘊藏的深層哲

本書從讀者角度出發(fā)，研究戴維·洛奇的代表作《小世界》中浪漫傳奇的原型意義建構(gòu)過程，揭示原型在小說中的文體效果和審美價值。本書在綜合運用近年來認(rèn)知詩學(xué)在原型范疇理論方面取得的**研究成果的基礎(chǔ)上，用擴展了的“作為腳本的原型模型”“作為圖式的原型模型”“作為框架的原型模型”展示讀者是如何從認(rèn)知的角度對小說中浪漫傳奇的結(jié)構(gòu)原

本書立足于嚴(yán)格的文本細(xì)讀，厘清洛特曼各個時期代表性著述的論述邏輯、理論觀點與方法論，潛心求證和分析其重要理論觀點及方法論的形成，在具體文本語境中呈現(xiàn)洛特曼文本學(xué)的觀點、原則，以及文本分析實踐的方法論模型，同時顯現(xiàn)洛特曼文本思想的發(fā)展與變化，尋找其文本思想的脈絡(luò)；以英美新批評和結(jié)構(gòu)主義批評為參照，通過將洛特曼文本思

本書以十七八世紀(jì)英格蘭思想文化轉(zhuǎn)型過程中喬納森·斯威夫特（JonathanSwift）的文學(xué)活動為考察對象，包括書信、傳記、政論文、詩歌、歷史書寫、布道文等；旁及涂鴉社文學(xué)集團（ScriblerusClub）成員如蒲伯、蓋伊等人的文學(xué)作品，兼顧霍布斯、洛克、坦普爾、哈林頓、博林布魯克子爵等人的政治書寫。本

《呼嘯山莊》是一個關(guān)于愛情與復(fù)仇的故事，充滿著哥特式小說的各種元素�！逗魢[山莊》的主人恩蕭先生收養(yǎng)了一個孤兒，取名希斯克里夫。希斯克里夫與恩蕭的女兒凱瑟琳從小青梅竹馬，逐漸產(chǎn)生了愛情。老恩蕭去世后，他的兒子辛德雷繼承了莊園。由于仇視希斯克里夫，辛德雷將他降為仆人，不準(zhǔn)他和凱瑟琳交往。后凱瑟琳嫁給了畫眉田莊莊主——埃德加

《大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典：周作人講近代歐洲文學(xué)史》由周作人的授課講義集結(jié)而成，以時間為線索，從中古到十九世紀(jì)，對歐洲各國文學(xué)進行介紹，文辭典雅，深入淺出，引人入勝。

19世紀(jì)末的巴黎，貴婦人組織的沙龍堪稱當(dāng)時時尚、藝術(shù)、高雅禮儀的代名詞，吸引了無數(shù)藝術(shù)家，甚至王公貴族、政界權(quán)貴。美國哥倫比亞大學(xué)巴納德學(xué)院法語和比較文學(xué)教授卡羅琳·韋伯以普魯斯特的《追憶似水年華》為線索，還原法國三位名媛的社交世界和命運起落，重現(xiàn)世紀(jì)末巴黎的社會面貌和政治思潮。

對興起于20世紀(jì)七八十年代，以維多利亞時代為創(chuàng)作背景的“新維多利亞小說”的歷史重構(gòu)研究已成為當(dāng)下英國文學(xué)研究的熱點之一�！懂�(dāng)代英國女作家“新維多利亞小說”研究》以當(dāng)代英國女作家“新維多利亞小說”為研究對象，從新歷史主義、文化記憶、文化研究、幽靈批評、性別研究等角度對其進行較為系統(tǒng)的分析，探尋這一類型的文學(xué)創(chuàng)作在后現(xiàn)代語

隨著社會壓力的增加，人們越來越注重身體健康，康養(yǎng)景觀的設(shè)計適應(yīng)發(fā)展趨勢，它不只是純粹的觀賞性園林，還賦予了更多實用性功能。 本書以國內(nèi)外康養(yǎng)景觀理論研究前沿和實踐探索為基礎(chǔ)，分為五個章節(jié)對康養(yǎng)景觀及療愈花園的設(shè)計進行詳細(xì)介紹。*章主要介紹了康養(yǎng)景觀的相關(guān)概念和理論背景，第二章至第五章主要介紹了老年人、兒童、障礙人士和亞

在文學(xué)理論思潮中，巴赫金是一座無法繞開的高峰，其理論成為20世紀(jì)人類重要的思想財富之一被人津津樂道——人們不僅驚異于其文論話語的獨特、思維方式的怪異，還驚喜地發(fā)現(xiàn)無論哪家哪派，幾乎都可從他那里找到思想的共鳴點。理解巴赫金，也便成為進入當(dāng)代西方文學(xué)理論的思維迷宮、破解全球化格局中不同民族國家文學(xué)理論相互影響和接受、變形與

亨利?菲爾丁小說對偽善的批判即為其倫理思想的邏輯起點。通過講述人物的道德成長故事，菲爾丁最終提出了包括堅貞、謹(jǐn)慎和仁愛在內(nèi)的幾個重要的核心倫理價值，并建構(gòu)了情感與理性并重、現(xiàn)實與傳奇共存的含混的倫理敘事景觀。亨利?菲爾丁作品中的階級立場和倫理敘事看似保守中庸，其實承載了駁雜繁博的思想觀念，其小說的倫理建構(gòu)不僅更為切合英

本書以“詩人哲學(xué)家”概念為起點，考察情感理論思考在司湯達的小說詩學(xué)中所起的作用，著力揭示司湯達的情感觀念怎樣從古典主義轉(zhuǎn)向浪漫主義，他怎樣突破理論思辨的局限，從哲理思考走向文學(xué)創(chuàng)作，從認(rèn)識人心走向描繪人心，從精確定義走向暗示與象征。本書將論題置于十九世紀(jì)浪漫主義與現(xiàn)實主義文學(xué)背景之中，以司湯達的小說作品和他對戲劇、小說

本書從文化研究的視角，對波蘭裔英國作家約瑟夫·康拉德及其重要作品進行了一次深入的梳理與分析，探討了康拉德作品中的文化精神、道德倫理、思想意識等。首先，康拉德的文本真實地展示了混雜的殖民歷史和多元文化并存的歷史事實，是文化研究的經(jīng)典案例。其次，康拉德的多重文化身份和文化認(rèn)證的困境，使他形成了一種對人類不同文化的感觸和包容