馬原《虛構》、格非《褐色鳥群》、余華《在細雨中呼喊》、王小波《我的陰陽兩界》、莫言《生死疲勞》、賈平凹《秦腔》、劉震云《一句頂一萬句》等作家及作品，如山如水，如風如樹，將中國80年代中期以來的文壇結構為一片奇妙的景觀。一定程度上可以說，這片景觀的復雜魅力，尚未完全被許多讀者深入了解；而本書作者陳曉明先生，堪稱是這片景觀

作為中國新文學的一部分，中國的現(xiàn)代喜劇濫觴于19世紀末20世紀初，成形于“五四”之后的20年代，在30年代取得了關鍵性的發(fā)展。隨著中國喜劇觀念現(xiàn)代重塑的過程，喜劇合法性的問題得到了初步的解決，中國的現(xiàn)代喜劇藝術自30年代中期開始進入成熟期，并在1940年以后迎來了自己的黃金時代。中國喜劇由其古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史轉型

《嶺南古代小說史》共分八章，第一至第七章按照時間順序從漢唐間嶺南小說開始出現(xiàn)，一直研究到清代嶺南小說發(fā)展成熟完善。作者詳細介紹了其逐步發(fā)展的過程，包括其背景、代表作品、即當時作品的特點等。分門別類，每一時期以典型小說為案例進行細致分析，從內容到寫法都有所

《中國傳統(tǒng)戲曲口頭劇本研究(精)/當代中國學術文庫》首次系統(tǒng)、綜合地研究了傳統(tǒng)戲曲“口頭劇本”。著作采取文獻史料與田野考察資料相互參證、補充的方法，一方面，系統(tǒng)梳理口頭劇本的歷史脈絡及其與書面劇本的關系；另一方面，立足歷史和現(xiàn)狀兩個維度，全面研究口頭劇本的形態(tài)結構、編創(chuàng)與表演、技藝傳承及其活動現(xiàn)狀。全書資料生動鮮活，圖

十八世紀是近代漢語向現(xiàn)代漢語發(fā)展、演變的重要過渡期，而《歧路燈》是研究這一時期漢語詞匯語法面貌以及當時中原地區(qū)方言俗語的重要材料。本書從社會語言學的理論視角出發(fā)，并借鑒結構語言學、文化語言學、社會人類學等不同學科的分析方法，通過考察小說《歧路燈》中的語言材料來揭示清代中原地區(qū)的社會生活與語言面貌。

“人口較少民族文學”是我國多民族文學中的重要一極，也是目前我國多民族文學研究中非常薄弱的一環(huán)。本書對當代人口較少民族文學現(xiàn)代性轉型過程中生成的諸多殊異性審美現(xiàn)象與其敘事經(jīng)驗加以理論概括及實踐總結，從而對當代人口較少民族文學的審美生成及其相關問題加以探源性研究，以呈現(xiàn)出該類型文學與其它文學的某些非規(guī)約性特征，充實和完善當

《樂府學》是由教育部高校人文社會科學重點研究基地首都師范大學中國詩歌研究中心主辦的專門收錄有關樂府學研究文章的學術集刊。2013年，樂府學會經(jīng)國家民政部批準成立，成為國家一級學會，本集刊作為樂府學會的會刊，擬每年出版兩輯，刊登有關樂府研究的學術文章。本輯收錄

《中國詩歌研究》系首都師范大學中國詩歌研究中心主辦的學術集刊，此為第十一輯，分為“本刊特稿”“中國古代、現(xiàn)代詩歌研究”“詩歌史及詩歌文獻研究”“域外雅音”和“青年論壇”五個欄目。書中既有對古代詩歌的研究，也有現(xiàn)代詩歌的研究；不僅收錄國內學者的研究成果，也關注日本、歐美等國外學者的研究成果；不僅有名家的文章，也有青年學者

宋代詩學在歷史演變過程中形成了一套知識論述，也重建了抒情論述。宋代詩歌史被認為經(jīng)歷了沿續(xù)唐人傳統(tǒng)、背離唐人而自成一統(tǒng)、再到回歸唐人傳統(tǒng)的過程。詩歌史上從唐到宋的轉變，在詩學思想史的意義上乃是一種從抒情為本到知識為本的轉向。本書以知識與抒情為中心論述宋代詩學的歷史進程及理論系統(tǒng)，在梳理宋代詩學的歷史脈絡的同時，也力圖呈現(xiàn)

本書從作品細讀中歸納出中國早期五言詩的四種模式，即戲劇、敘述、抒情、象征模式，闡述它們的主題、形式和文類特征及內在聯(lián)系，勾勒它們的演變進程，認為詩人自我呈現(xiàn)的推力與現(xiàn)存詩歌模式局限之間的張力之間的持續(xù)互動，是早期五言詩及至以后所有抒情詩歌演變的內在機制。全書綱目張舉，在不同層次上展現(xiàn)了五言詩詩體歷史演變的動態(tài)。

《話本小說敘論——文本詮釋與歷史構建》由三部分組成：上編"文體源流敷演"是對話本小說發(fā)展過程中的一些歷史及普遍性問題的綜合性研討；中編"小說專集講論"選擇若干有代表性的小說集加以分析；下編"名篇佳作說微"則以部分經(jīng)典文本為中心，從小說史角度透視其文體價值與歷史內涵。三個部分互為補充，文本詮釋引出的普遍現(xiàn)象在綜合研討中得

本書在傳統(tǒng)的南唐詞研究的基礎上，從地域文化的視角對南唐詞進行較為全面深入的闡釋。江南文化是以審美為主題特征的，南唐詞人為江南文化之人，其精神氣質、審美心理與地域文化有著天然的聯(lián)系。

《桐城派心理學思想》以桐城派及桐城派研究的大量史料為依據(jù)，運用文化心理學的思想方法，深入分析桐城派心理學思想的表現(xiàn)及其對桐城派的散文理論、散文創(chuàng)作以及其它社會活動的影響�！锻┏桥尚睦韺W思想》包括五方面內容：其一，桐城派心理學思想的成因；其二，桐城派的文學心理學思想；其三，桐城派的人才心理學思想；其四，桐城派的教育心理學

應試詩產(chǎn)生于唐代以詩取士制度下，本身體現(xiàn)了科舉與文學的緊密聯(lián)系，《唐代科舉與應試詩研究》以其為中心，將唐代科舉與文學發(fā)展關系這一熱點研究推向深入。上編研究“應試詩與唐代科舉”，勾勒唐代科舉以詩取士制度的全貌，以便加深對科舉制度文學化特性的認識，同時明確應試詩的性質及其存在的主要類型。下編考察“應試詩與唐詩發(fā)展流變”，將

《北宋詩歌與政治關系研究》以北宋政治詩為研究對象，探討詩歌和政治的相互關系，運用以史證詩的方法，為北宋政治詩的發(fā)展原因、發(fā)展過程、政治內涵和藝術特點提出全新的看法，使北宋詩歌的研究領域具有突破性的進展。第一章為緒論；第二章至第六章主要就北宋詩歌和政治的重要問題展開探討，側重宏觀論述；第七章至第十一章，分別就各時期主要詩

《想不到的西游記》寫到了孫悟空從化生到強大，最終引發(fā)了與既有天界系統(tǒng)的武力沖突，以此為線索小說展開了宏大的神學構想和訴求。之后隨著取經(jīng)團隊的組建，漫長的西行之旅開始了，在這一過程中取經(jīng)成員的豐富性格得以呈現(xiàn)和改造，最終完成使命，獲得救贖。小說中眾多仙佛神魔人物有著極其豐富的性格，性格中又有著極其微妙的張力，情節(jié)中有很多

本書分為第一個十年(1971-1927)的農(nóng)村題材小說、第二個十年(1928-1937)的農(nóng)村題材小說、第三個十年(1937-1949)的農(nóng)村題材小說三編，主要包括：魯迅：中國現(xiàn)代農(nóng)村題材小說創(chuàng)作的開拓者；“鄉(xiāng)土文學派”的鄉(xiāng)土寫實小說等。

《儒林外史語詞典型翻譯--基于平行語料庫的研究(精)》在作者劉克強自建的《儒林外史》漢英句對齊平行語料庫的基礎上，依據(jù)系統(tǒng)、科學的標注，通過平行語料庫檢索軟件及相關程序編著而成。區(qū)別于傳統(tǒng)其它同類書目的是，該書無論是詞匯還是對應的翻譯都是以句子的形式列出的，這樣特別有利于從上下文語境把握詞語的翻譯；另一個特點是所有的譯

石麟著的《古代小說與民歌時調解析--石麟論文自選集》由四個部分構成，一是對中國古代小說批評與評點派的研究，二是對中國古代小說史與幾大名著的分析，三是對唐人傳奇中豪俠類作品的講解，四是對中國古代詩詞曲與民歌名篇的鑒賞。全書集知識性、理論性、趣味性為一體，具有較強的可讀性。同時，書中涉及的內容既有深入的理論探討，也有通俗的

詞，是一種傳統(tǒng)的文學體裁。因為它篇幅短小，且常常描繪文人眼中難逃浮浪淺薄的美女和愛情，歷來被稱為“艷科”“小詞”。小詞如何從愛情的品格升華到人生的境界，如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道的修養(yǎng)？讀者又如何能夠從小詞中領略這種修養(yǎng)和境界？葉嘉瑩女士將為您細細評賞，雖小詞，大雅存焉。