莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢

本書(shū)主要是依據(jù)《老子》帛書(shū)本和漢簡(jiǎn)本，辨析《老子》原書(shū)的形態(tài)和主要思想，如“上德不德”“無(wú)為”等概念，從而對(duì)唐玄宗的老子注疏給予反駁。全書(shū)包括十四篇論文，之前發(fā)表在《弘道》雜志、《中州學(xué)刊》、《光明日?qǐng)?bào)》（國(guó)學(xué)版塊）等�！独献印罚瑧�(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)本、秦至漢初帛書(shū)本和各種今傳本，其間歧異特多，作者以簡(jiǎn)本、帛本互證，按自己的理解重

莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代最重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。莊子提出的“人與自然”的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；“人與社會(huì)”的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；“人與人”的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。本書(shū)是依據(jù)《莊子.雜篇》中的十一篇文章，按照“導(dǎo)論、原文

從《逍遙游》、《齊物論》到《天下》篇，“物”一直是莊子哲學(xué)思想的核心概念。本書(shū)借助中西哲學(xué)會(huì)通的視域，從《天下》篇的物論入手，由物判別諸家思想，進(jìn)而揭示莊子物論中關(guān)于人與己、人與他者、人與物、物與物，以及萬(wàn)物與道的多重多樣的關(guān)系，澄明莊子對(duì)個(gè)體性的證成路徑。被視為先秦學(xué)術(shù)思想總論的《天下》篇，是理解諸子思想特別是老莊思

莊子提出的人與自然的應(yīng)用哲學(xué)關(guān)系表現(xiàn)為批判精神；人與社會(huì)的關(guān)系表現(xiàn)為價(jià)值重塑、應(yīng)用實(shí)踐；人與人的關(guān)系表現(xiàn)為守弱貴柔與智慧辯證。莊子是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自然主義的主要初創(chuàng)者，其哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)早于西方哲學(xué)200多年，也是中國(guó)古代重要的辯證法系統(tǒng)核心內(nèi)容建設(shè)者之一。本書(shū)以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為抓手，以莊學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)分析解決問(wèn)題，思想和暢、通俗易

本書(shū)精選圣人孔子、孔門(mén)弟子、各抒己見(jiàn)、點(diǎn)評(píng)天下、個(gè)人修養(yǎng)、教而不厭學(xué)而不倦、為政以德、仁者愛(ài)人、君子德行、孝親善友、詩(shī)文禮樂(lè)、德在日常12個(gè)主題，將《論語(yǔ)》經(jīng)典條目及其講解融入每一日。申怡老師款款講述、娓娓道來(lái)、引經(jīng)據(jù)典、融匯古今，將儒學(xué)的洞察帶入讀者的日常生活、學(xué)習(xí)和工作，為讀者獻(xiàn)上優(yōu)良的智慧體驗(yàn)。書(shū)中同時(shí)加入近年來(lái)

作為跨文化傳播的一種方式，翻譯需要將自己置于文化傳播語(yǔ)境下。四書(shū)英譯走過(guò)了300多年的歷史，不同背景的譯者因其不同的歷史使命和翻譯目的，產(chǎn)生了不同的譯本。不同譯者各具特色的四書(shū)英譯活動(dòng)，以其不同類(lèi)型的譯本，滿(mǎn)足了不同讀者群體的需求與期待�！痘�于語(yǔ)料庫(kù)的四書(shū)英譯研究》基于語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，對(duì)四書(shū)多譯本的語(yǔ)體特征、

本書(shū)按《老子》八十一章分節(jié)解釋?zhuān)�以老子哲學(xué)的“道”為和內(nèi)核，著力闡發(fā)其形而上的人生智慧與存在境界，在老子那里，作為世界的第一原理，“道”既被視為存在的法則，也被理解為存在的方式。與之相涉，自然狀態(tài)與“無(wú)為”之為、道的幽深與德之現(xiàn)實(shí)、為學(xué)與為道、本然與可能等方面，既彼此關(guān)聯(lián)，又包含內(nèi)在張力。全書(shū)呈現(xiàn)獨(dú)特的文字魅力和思維品

《孟子》是知名的儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孟子的思想和政治主張。《孟子》理論宏博，主張純粹，思想深邃，語(yǔ)言雄渾、犀利�！睹献印芬孕陨茷榛�點(diǎn)，以仁政德治為治理社會(huì)的主張，這對(duì)中國(guó)人的思想影響極為深遠(yuǎn)。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解力，選取《孟子》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切

《論語(yǔ)》是知名的儒家經(jīng)典之一，是根據(jù)孔子及其弟子的言行而編成的語(yǔ)錄集�！墩撜Z(yǔ)》字?jǐn)?shù)雖少，內(nèi)容卻博大精深，包羅萬(wàn)象，又主線(xiàn)分明。本書(shū)根據(jù)少年兒童讀者對(duì)社會(huì)的理解能力，選取《論語(yǔ)》的核心精要部分，以今天的視角溫習(xí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想。本書(shū)語(yǔ)言深入淺出，輔以切合的事例，以期少年兒童讀者能對(duì)《論語(yǔ)》有一個(gè)全面、深入的領(lǐng)悟。

《中庸》原屬于《禮記》第三十一篇，為儒家經(jīng)典之作，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。本書(shū)對(duì)《中庸》全文進(jìn)行解釋?zhuān)�分為�?guó)學(xué)原味、詞語(yǔ)解釋、句意理解、趣味故事、國(guó)學(xué)啟示及思考時(shí)間六個(gè)部分。語(yǔ)言活潑，故事生動(dòng)，富有趣味性，便于小讀者更加深入地學(xué)習(xí)和理解《中庸》思想的精髓。

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典著作之一，它首次將個(gè)人的修身與平治天下結(jié)合起來(lái)，是少年兒童了解中國(guó)儒家思想的啟蒙書(shū)籍。本書(shū)針對(duì)少年兒童讀者的心理和認(rèn)知特點(diǎn)，增加了趣味性的輔助解讀和思維啟發(fā)，以期幫助少年兒童讀者打開(kāi)對(duì)儒家思想的興趣之門(mén)。

在對(duì)世界整體的把握上，中國(guó)古人非常重視“觀(guān)”這樣一種方式。這種方式使得華夏文化在很大程度上具有了一種“詩(shī)性”特征。盡管“觀(guān)”這個(gè)概念在先秦時(shí)期表現(xiàn)為多種形態(tài)，但它都沒(méi)有停留于單純的觀(guān)看，而各自都具有多層意義的結(jié)構(gòu)。這不同的層次，就體現(xiàn)為“觀(guān)”的建構(gòu)。并且這種建構(gòu)本身，在其形上層面經(jīng)常就是具有詩(shī)性的。并且，這個(gè)概念成為中

《大學(xué)》《中庸》作為儒家思想核心部分的中庸思想之典籍，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書(shū)選取了適合中學(xué)生閱讀的部分篇目，并結(jié)合當(dāng)代青少年的成長(zhǎng)、認(rèn)知特點(diǎn)，分為誦經(jīng)典、讀注釋、看譯文等單元，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，明白更多的生活智慧。本書(shū)適合中學(xué)生及教師、家長(zhǎng)閱讀。

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第10輯，分為特稿、名家訪(fǎng)談、儒家思想、儒家專(zhuān)題·儒家禮學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)倫理學(xué)、古代易學(xué)、儒家經(jīng)典詮釋學(xué)、儒家文化學(xué)、儒家動(dòng)態(tài)十個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的**文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、

以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》為代表的文化經(jīng)典“六經(jīng)”的形成，帶動(dòng)了中國(guó)古典時(shí)代的哲學(xué)與文學(xué)繁榮，實(shí)現(xiàn)了古典時(shí)代的思想和藝術(shù)飛躍，也決定了中國(guó)文化的歷史發(fā)展趨向。因此，“六經(jīng)”的研究是學(xué)術(shù)研究無(wú)法回避的課題。本書(shū)作者幾十年來(lái)一直關(guān)注和研究文學(xué)與經(jīng)學(xué)的關(guān)系，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)背景下，從“六經(jīng)”與“軸心時(shí)代”的思想和文學(xué)

《儒學(xué)評(píng)論》是中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院編的集刊，已經(jīng)出版13輯，其中前11輯在河北大學(xué)出版社出版，從第12輯開(kāi)始在我社出版，本輯為第14輯。本輯分為“家國(guó)情懷”“先秦儒學(xué)”“宋明理學(xué)”“現(xiàn)代新儒學(xué)”“應(yīng)用儒學(xué)”5個(gè)欄目，作者來(lái)自中國(guó)大陸和臺(tái)灣以及韓國(guó)等國(guó)家和地區(qū)，包括韓國(guó)首爾國(guó)立大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系郭教授的《價(jià)值本原與人類(lèi)

縱觀(guān)中外哲學(xué)思想發(fā)展歷程，一個(gè)哲學(xué)思想體系的形成與發(fā)展無(wú)一不是基于一個(gè)不證自明的前提，始于某一確定性的發(fā)生基點(diǎn)而展開(kāi)邏輯推演，最終以得出或確證普遍性真理為目的。儒家思想也不例外，儒家思想關(guān)注人的存在現(xiàn)狀，論證人而為仁的價(jià)值合理性，進(jìn)而建立起以仁為核心、以主體成仁為價(jià)值目的的整體理論。本書(shū)在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了傳統(tǒng)思想中

本專(zhuān)著主要從方法論的角度探討《道德經(jīng)》在管理謀略的具體運(yùn)用,從中汲取智慧和力量,打破傳統(tǒng)的權(quán)威管理思維和嚴(yán)格管理格局,從企業(yè)的實(shí)際發(fā)展出發(fā),發(fā)掘其卓越的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,善加運(yùn)用和創(chuàng)新,達(dá)到管理思想智慧的返璞歸真。由四大部分內(nèi)容組成,第一部分包括第一章,主要介紹《道德經(jīng)》一書(shū)和該書(shū)作者老子等基礎(chǔ)內(nèi)容和相關(guān)理論。第二部分包括第二

《國(guó)學(xué)經(jīng)典超有趣（漫畫(huà)版）》叢書(shū)，先用簡(jiǎn)短的文字介紹國(guó)學(xué)典籍的原文及釋義，然后以夸張、幽默的漫畫(huà)故事形式來(lái)講解國(guó)學(xué)典籍中所表達(dá)的含義，輕易就能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子在在輕松、愉悅的氛圍中吸收國(guó)學(xué)典籍的精華。全套包括《三十六計(jì)》《孫子兵法》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《上下五千年（上）》《上下五千年（下）》《史記（上）》《史記