這是一本詩(shī)文集--詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、日記、游記、札記、書(shū)評(píng)、電視劇評(píng)、演講稿、歌曲、報(bào)告文學(xué)、藝術(shù)欣賞等等。文字的外在形式，因內(nèi)容表達(dá)而選用。 20多年的深圳歲月，八小時(shí)之外的職業(yè)女性，以文學(xué)相伴，從青春到天命，用文字記存著日月星辰的心路。 (收錄的是個(gè)人有電腦后的文檔) 打著赤腳，嘗試地蹚著深圳文學(xué)發(fā)展這條河。 新手

相傳很久以前，在中國(guó)和印度之間有個(gè)島國(guó)叫做薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾在位20年，治國(guó)有方，人民安居樂(lè)業(yè)。有一天，國(guó)王偶然發(fā)現(xiàn)王后和奴仆們嬉戲取樂(lè)，他勃然大怒，懷疑王后對(duì)他不忠，就把王后殺了。從此他討厭婦女，并發(fā)誓要對(duì)所有女子進(jìn)行報(bào)復(fù)。他決定每天娶一位女子，第二天殺掉再娶。整個(gè)京城充滿恐怖氣氛�！�…第二夜，山魯佐德接著講，又緊

這是一部以今人視角解讀古訓(xùn)的散文隨筆集。作者著眼于日常生活事例，剖析人們切身關(guān)心的問(wèn)題，用通俗的語(yǔ)言解讀古人經(jīng)典之訓(xùn)，教育世人在新的歷史時(shí)期如何修身、齊家、處世。

《茶余酒后話名士》圍繞中國(guó)古代歷史文化名人的經(jīng)歷和故事展開(kāi)敘述，以一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子的心靈去感悟那些逝去的歷史煙云，并以文化散文的方式把這些感受記錄下來(lái)。全書(shū)以敘事性散文為主，在結(jié)合歷史文化名人經(jīng)歷、命運(yùn)的同時(shí)，輔以作者的思考，每一篇里面都穿插著大量的古典詩(shī)詞及其解讀，作者以文化散文的方式解讀他們的作品，追溯他們的經(jīng)歷，

這是一部講述紅樓人物的文化隨筆集，作者主要從人情世故、人性斷崖、血脈姻親處著手。歸納厘清相關(guān)人物關(guān)系的巨網(wǎng)，化繁就簡(jiǎn)，化難為易，更近文本；不枝蔓，不虛謬揣度，更不媚俗自詡�！恫栌嗑坪笾�紅樓漫談》作者以個(gè)人角度、內(nèi)心真實(shí)體察，對(duì)人性復(fù)雜、細(xì)節(jié)幽微處進(jìn)行勘探。內(nèi)里多定制觀點(diǎn)，另涉及藝術(shù)手法、人物精神走向、人格信仰和哲學(xué)觀念

嚴(yán)羽及其《滄浪詩(shī)話》在中國(guó)古典詩(shī)學(xué)中具有極其重要的地位。嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)標(biāo)舉**義的原則，探討詩(shī)的本質(zhì)，純化了詩(shī)學(xué)觀念，同時(shí)也局限了詩(shī)學(xué)的視閾，而金源詩(shī)學(xué)則從不同的視閾，共同提出了整合南北詩(shī)學(xué)的任務(wù)。對(duì)于元代詩(shī)學(xué)，金源先入為主，確立了宗唐之觀念，而經(jīng)歷南北詩(shī)學(xué)之反撥，*終形成宗唐得古的基本傾向，沿襲嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)的理路，而有新的發(fā)展

“語(yǔ)言將死，生活震耳欲聾”，作者在書(shū)中首先發(fā)出了這樣的感概。其中有何意味？語(yǔ)言的圓乏與泛濫井存導(dǎo)致思維的僵化和美學(xué)淪落，區(qū)是20世紀(jì)60年代美學(xué)家和批評(píng)家等面臨的現(xiàn)實(shí)困境。60年代是文化激蕩的時(shí)代，“中產(chǎn)階級(jí)的孩子們”在物質(zhì)豐沛的理所當(dāng)然中因現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的不安而反抗傳統(tǒng)，“很后的知識(shí)分子”也在對(duì)批評(píng)和理論的爭(zhēng)論中竭力尋找美

《包公案》又名《龍圖公案》，今據(jù)民間口頭通稱(chēng)改為《包公案》。收錄宋代包拯審案斷獄的短篇故事一百則，內(nèi)容大都是包公明斷謀財(cái)害命、仗勢(shì)凌人以及奸盜詐騙等案，是中國(guó)古代文學(xué)三大公案之一，對(duì)后世公案小說(shuō)的創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。《包公案》在塑造包公睿智機(jī)敏、斷案如神、不畏權(quán)貴護(hù)佑弱者的完美形象的同時(shí)，更多是警示世人遵紀(jì)守法�！栋�公案全鑒

《千家詩(shī)》是宋代謝枋得編選帶有啟蒙性質(zhì)的詩(shī)歌選本，因?yàn)樗�所選的詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣，對(duì)少年兒童學(xué)習(xí)、背誦唐宋詩(shī)歌，了解唐宋詩(shī)歌的藝術(shù)特色，提高傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)有很大幫助，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)。書(shū)中以二維碼的形式加入適合少兒觀看的、與書(shū)中內(nèi)容相配套的講解視頻，使廣大少年兒童可以

中華傳統(tǒng)文化博大精深，唐詩(shī)和宋詞被稱(chēng)為“雙絕”。孩子從小誦讀唐詩(shī)、宋詞，有利于提高文化素質(zhì)、陶冶情操。為此我們精心選編了本書(shū)，并針對(duì)少兒的閱讀習(xí)慣，配有精美插圖、注釋、譯文、賞析和知識(shí)拓展等版塊，有助于少年小朋友加深對(duì)詩(shī)詞的理解，并有益于培養(yǎng)孩子對(duì)文學(xué)藝術(shù)的濃厚興趣。

《中唐吳中詩(shī)派研究》選取中唐時(shí)期的吳中詩(shī)派作為研究對(duì)象，吸取學(xué)界既有的研究成果，對(duì)它進(jìn)行了較為深入的探討。報(bào)告主體部分包括五章；第一章，中唐吳中詩(shī)派人員構(gòu)成的界定。主要為其正名，界定其主要成員范圍：皎然、顧況、顏真卿、陸羽、張志和、秦系、朱放、李冶、靈澈，對(duì)其生平一一進(jìn)行勾勒。第二章，中唐吳中詩(shī)派的構(gòu)成基因分析。從地域

《東方文學(xué)研究集刊》由教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心編輯出版，是了解國(guó)內(nèi)東方文學(xué)研究前沿的必?cái)y之書(shū)。本輯所收論文充分展示了東方文學(xué)研究領(lǐng)域中青年學(xué)者的最新成果，其中，尹錫南《跨越三個(gè)世紀(jì)的印度舞論編訂史》對(duì)歐洲學(xué)者和印度學(xué)者有關(guān)《舞論》的文獻(xiàn)發(fā)掘、校勘編訂等歷史進(jìn)行了細(xì)致梳理，利用詳實(shí)的資料，準(zhǔn)

《紅樓夢(mèng)》真是一部偉大的經(jīng)典，不僅僅有“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”的智慧，還有歷久彌新、令人神往的“雅文化”。歐麗娟講《紅樓夢(mèng)》，“用學(xué)問(wèn)一提”，讓《紅樓夢(mèng)》的視野“作高一層”，讓大家看到傳統(tǒng)中歷久彌新、令人神往的“雅文化”，以及精神層面的涵養(yǎng)和優(yōu)雅。 風(fēng)靡華語(yǔ)世界的“紅樓夢(mèng)”名師歐麗娟全新作品《紅樓十五釵》，十

本書(shū)是當(dāng)代大學(xué)生的古體詩(shī)文作品集，共分律詩(shī)、詞、對(duì)聯(lián)、賦、散文、人物小傳和書(shū)信七個(gè)部分。書(shū)中內(nèi)容多表現(xiàn)的是校園生活，兼收山水游記、思鄉(xiāng)懷友、詠物言志、感時(shí)論事之佳作，思想健康，內(nèi)容豐富，感情充沛，已經(jīng)過(guò)授課教師的修改和潤(rùn)色。陜西師范大學(xué)文學(xué)院歷來(lái)重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)和傳承，古代漢語(yǔ)古代文學(xué)課均把創(chuàng)作古體詩(shī)文作為教學(xué)的

隨著社會(huì)壓力的增加，人們?cè)絹?lái)越注重身體健康，康養(yǎng)景觀的設(shè)計(jì)適應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，它不只是純粹的觀賞性園林，還賦予了更多實(shí)用性功能。 本書(shū)以國(guó)內(nèi)外康養(yǎng)景觀理論研究前沿和實(shí)踐探索為基礎(chǔ)，分為五個(gè)章節(jié)對(duì)康養(yǎng)景觀及療愈花園的設(shè)計(jì)進(jìn)行詳細(xì)介紹。*章主要介紹了康養(yǎng)景觀的相關(guān)概念和理論背景，第二章至第五章主要介紹了老年人、兒童、障礙人士和亞

由情節(jié)發(fā)展和“隱性進(jìn)程”構(gòu)成的“雙重?cái)⑹逻M(jìn)程”是本書(shū)作者的理論概念和研究模式。這是世界上對(duì)“雙重?cái)⑹逻M(jìn)程”展開(kāi)系統(tǒng)理論探討和實(shí)際分析的專(zhuān)著。它突破了從古至今聚焦于情節(jié)發(fā)展的敘事研究傳統(tǒng)的束縛，將視野拓展到與情節(jié)并列前行的“隱性進(jìn)程”，并深入挖掘兩者之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。本書(shū)上篇從七個(gè)方面切入，建構(gòu)了自己創(chuàng)造的理論體系。盡

在文學(xué)理論思潮中，巴赫金是一座無(wú)法繞開(kāi)的高峰，其理論成為20世紀(jì)人類(lèi)重要的思想財(cái)富之一被人津津樂(lè)道——人們不僅驚異于其文論話語(yǔ)的獨(dú)特、思維方式的怪異，還驚喜地發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪家哪派，幾乎都可從他那里找到思想的共鳴點(diǎn)。理解巴赫金，也便成為進(jìn)入當(dāng)代西方文學(xué)理論的思維迷宮、破解全球化格局中不同民族國(guó)家文學(xué)理論相互影響和接受、變形與

《子不語(yǔ)》是清代文學(xué)家袁枚撰寫(xiě)的一部文言短篇小說(shuō)集。它仿照六朝志怪小說(shuō)及《聊齋志異》而寫(xiě)，文章大都言鬼神，談怪異。全書(shū)文字簡(jiǎn)練、語(yǔ)言自然、亦莊亦諧，展現(xiàn)了光怪陸離的世間百態(tài)。

本書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界第一部從“史料批判”角度討論現(xiàn)代文學(xué)史料的論著，是運(yùn)用批判性思維對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料批判的內(nèi)容、規(guī)范、方法、價(jià)值等一次較為完整的總結(jié)和反思，作者力圖以“史料批判”的理論重新建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)。本書(shū)在現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)化、史料方法的整合性、史料批判理論的層級(jí)建構(gòu)、史料批判方法的整合及具體史料批

本書(shū)主要探討文體間的交互關(guān)系。明代既是詞體文學(xué)的低谷期，又是戲曲的輝煌時(shí)代，二者同為音樂(lè)文學(xué)，長(zhǎng)期交融共生。大量詞作寄生于戲曲中，并承擔(dān)“開(kāi)場(chǎng)”等特定的結(jié)構(gòu)功能或情節(jié)功能，這類(lèi)詞作具有相當(dāng)可觀的文學(xué)價(jià)值和詞史意義。