民國(guó)時(shí)期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》此次結(jié)集百冊(cè)經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化、助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》所論述，以司馬談所論陰陽、儒、墨、名、法、道德六家為限。以此六家為非常重要，且限于篇幅故也�！蛾愔�講諸子學(xué)論/大師講堂學(xué)術(shù)經(jīng)典》所論述各家次

《論語》注本眾多，其中有很多難題待解。例如，使用現(xiàn)代漢語進(jìn)行譯注包含的古今漢語的差異性問題；多義性帶來的選擇及共識(shí)性問題；文本的問題域與現(xiàn)代生活提出的問題的對(duì)應(yīng)性問題；文本思想的整體性及層次性問題；闡釋學(xué)的基本要素（如時(shí)代、作者、文本、闡釋者）之間的視域融合問題；等等。解決上述問題需要把《論語》納入“義理之學(xué)”和“哲學(xué)

羅根澤講管子

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國(guó)道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國(guó)渦陽老子道文化國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為第2輯，共收錄了13篇文章，主要涉及老子與道家思想、道家文化研究、道家文本解

本書探討的是我國(guó)傳統(tǒng)宗教在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國(guó)傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國(guó)化”進(jìn)程、具有獨(dú)立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會(huì)多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動(dòng)關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國(guó)傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯為第9輯，分為特稿、名家專訪、儒家思想、生命儒學(xué)、國(guó)際儒學(xué)、儒學(xué)發(fā)展史、儒學(xué)比較研究、書評(píng)八個(gè)欄目，收錄了國(guó)內(nèi)各高等院校、科研機(jī)構(gòu)相關(guān)學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的最新文章，文章論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家等，反映了國(guó)內(nèi)外儒學(xué)研究的一些新動(dòng)

本書以《莊子》內(nèi)七篇為文本基礎(chǔ)，通過莊子世界中的人物、概念層次等深入肌理的文本細(xì)讀，抽絲剝繭般揭示出《莊子》內(nèi)篇令人驚訝的整體性和完成度：思想與概念展開的高度一致，精巧到近乎無跡的結(jié)構(gòu)安排，看似偶然實(shí)則必需的敘述方式。 通常以為莊子之文章漫無際涯，其實(shí)未能了解莊子敘述風(fēng)格背后的不得已。莊子的哲學(xué)，有見于哲學(xué)的語言困境，

儒道研究（第五輯）

《老子》是中國(guó)歷史上一部完整的哲學(xué)著作，論述了修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，其對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。本書結(jié)合青少年的成長(zhǎng)、認(rèn)知特點(diǎn)，通過釋義、通述等部分，力爭(zhēng)使學(xué)生對(duì)內(nèi)容更易理解。本書適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

《孔子家語》是中國(guó)古代記述孔子思想和生平的著作，其內(nèi)容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對(duì)其進(jìn)行整理，凡二十七卷，現(xiàn)存十卷。

《中庸》是中國(guó)古代的重要哲學(xué)和教育思想經(jīng)典，也是當(dāng)今中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的基本經(jīng)典之一。近年來，訓(xùn)釋《中庸》的傳統(tǒng)文化教育經(jīng)典讀本層出不窮，但多有訓(xùn)詁不確、義理不清的問題。本書作者舉十年之功，其中包括漢唐古注、宋明理學(xué)（包括程朱理學(xué)派與陽明心學(xué)派）之代表作、清代學(xué)者的大量考據(jù)成果，以及現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師（如唐文治、劉咸炘、錢穆等

《比較視閾下儒家思想的現(xiàn)代困境及其轉(zhuǎn)型問題研究/光明社科文庫(kù)》是研究儒學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)專著。該書集中圍繞人性問題、孝悌問題、認(rèn)知問題、生死問題，闡釋了儒家思想的現(xiàn)代困境源自遭遇西方而產(chǎn)生的合法性危機(jī)，說明對(duì)西方之學(xué)習(xí)不在其結(jié)果而在于其方法和理性傳統(tǒng)，論證了對(duì)傳統(tǒng)之發(fā)掘表現(xiàn)為普世價(jià)值的理性建構(gòu)與對(duì)現(xiàn)代人類危機(jī)的回應(yīng)，包含價(jià)

《論語》是中國(guó)儒家的寶典，其中記載著兩千五百多年前的孔子和他的弟子的言行，其論證的主張思想已浸透到中國(guó)兩千多年的政教體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為方式里。本書結(jié)合現(xiàn)今青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，力爭(zhēng)使注釋、譯文更容易讓學(xué)生理解，引導(dǎo)學(xué)生正確誦讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典原文，明白更多的生活智慧。本書適合中學(xué)生及其教師、家長(zhǎng)閱讀。

《莊子》是哲學(xué)和文學(xué)的高妙結(jié)合，《莊子》以其深邃的思想哲理與超絕的藝術(shù)魅力對(duì)中國(guó)文化建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。隨著中國(guó)文化的世界傳播，《莊子》也在海外流傳開來，但西方學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)是莊子的哲學(xué)思想，《莊子》作為文學(xué)文本在異質(zhì)文化中獲得了怎樣的闡釋和表達(dá)值得關(guān)注。本課題從當(dāng)代西方莊學(xué)研究中，提取文學(xué)相關(guān)部分，梳理《莊子》作為文

《千山萬水——《道德經(jīng)》的啟示》由作者在管理學(xué)術(shù)與生命歷程的“千山萬水”之間跋涉求索時(shí)寫下的68篇文章結(jié)集而成，每一篇都借老子的《道德經(jīng)》來詮釋。全書共分為三個(gè)部分，一部分，談求知：談自己求學(xué)、教學(xué)與研究中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、觀察和思考，以及與各行各業(yè)的師長(zhǎng)、同事、學(xué)生交流的心得體會(huì)；第二部分，憶游歷：分享自己周游各地、身臨

本書稿為山東社會(huì)科學(xué)院主辦的連續(xù)性集刊，于2016年創(chuàng)辦，每年兩期，已經(jīng)連續(xù)出版7期，此為總第8期，共約25萬字。本書稿收錄論文20篇，分為儒家思想、經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史、儒者訪談錄、書評(píng)等五個(gè)專題，組織本領(lǐng)域?qū)W者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，既有對(duì)儒家思想的研究，又有對(duì)儒學(xué)歷史的研究，還有對(duì)新

《商君書》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的代表作之一是中國(guó)家喻戶曉的人物商鞅及其后學(xué)的著作匯編。該書解決了在當(dāng)時(shí)條件下實(shí)行變法的理論基礎(chǔ)問題，提出了變法的幾大原則，既有宏觀理論闡述，也有具體的法令軍規(guī)，其中有些內(nèi)容比如不能讓利益一致的人相互監(jiān)督等，至今仍有借鑒意義。

對(duì)朱熹來說，先圣是儒家神圣價(jià)值在世的典范，并為后世儒者提供了效法的“原型”，需要不斷地回溯和體認(rèn)。朱熹對(duì)先圣的特定信仰，以及對(duì)祭祀、鬼神和祈禱等觀念的特別認(rèn)知，在祭祀禮儀的特定氛圍下交織建構(gòu)起一個(gè)獨(dú)特的意義空間，使之成為“遭遇先圣”的神圣時(shí)空，在其中，朱熹獲得的價(jià)值體驗(yàn)，是通過精神反省和超越的真實(shí)過程而實(shí)現(xiàn)的自我轉(zhuǎn)變，

本輯收集論文21篇，依本書體例分為七個(gè)方面：儒藏講壇、專人專書、校勘辨正、儒學(xué)新論、國(guó)際儒學(xué)、文史論叢、書評(píng)。在具體內(nèi)容上，有闡述日本學(xué)者在“萬世一系”的天皇體制下和日本的風(fēng)土空間中吸收與轉(zhuǎn)化中國(guó)儒學(xué)的復(fù)雜心態(tài)，特別是日本陽明學(xué)者對(duì)陽明學(xué)的受容與轉(zhuǎn)化、日本孟子學(xué)與中國(guó)孟子學(xué)之間的增減與對(duì)立關(guān)系；有多位作者考鏡源流，重在

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個(gè)基本面：一是從世界文明的進(jìn)程來審視中國(guó)歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時(shí)代變遷的特點(diǎn)。據(jù)此，本書聚焦于三個(gè)時(shí)代語境的互動(dòng)：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進(jìn)中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對(duì)話，實(shí)