劉師培是清末民初充滿爭(zhēng)議的歷史人物，其文學(xué)思想涉及“藻繢成章”的本質(zhì)觀、“歸于雅馴”的語(yǔ)言觀、三維一體的功能論和“駢文正宗”的文體論等多個(gè)方面，同時(shí)他也展示了對(duì)多種文學(xué)研究方法的理論重視和實(shí)踐運(yùn)用。本書(shū)在全面梳理劉師培文學(xué)思想的基礎(chǔ)上，多維探討促使其文論生成的文化語(yǔ)境，其中既有家學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)和傳統(tǒng)文論的積淀浸潤(rùn)，也有西學(xué)融

本書(shū)是全面闡述與探討西部現(xiàn)代性的一部著作。主要通過(guò)系統(tǒng)分析西部人文話語(yǔ)與西部人文形象符號(hào)形成的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化背景，深入研究現(xiàn)代性在西部缺失或不足的現(xiàn)實(shí)。指出只有從文化哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及相應(yīng)的知識(shí)構(gòu)建上，納入新型城鎮(zhèn)化語(yǔ)境，才能提升西部現(xiàn)代性水平。既需繼承和發(fā)揚(yáng)西部文化的既有優(yōu)勢(shì)，更需打破人為的西部

本書(shū)從體現(xiàn)中國(guó)文化精神面貌的儒釋道三教，以及經(jīng)史子集四部的經(jīng)典當(dāng)中遴選出十八部最具代表性的中華文化原典，按歷史時(shí)序和時(shí)代影響度對(duì)其進(jìn)行概說(shuō)和導(dǎo)讀，期望能使廣大學(xué)子得到精神上的涵養(yǎng)與教化。選目基本涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)思想和文史類典籍。本書(shū)側(cè)重導(dǎo)讀和介紹最具中國(guó)文化精神和底蘊(yùn)的原創(chuàng)篇章，從最有價(jià)值的文學(xué)作品中提煉有益身心的格言，

本書(shū)主標(biāo)題取自美國(guó)人阿林頓著作《青龍過(guò)眼》。該書(shū)配圖形象生動(dòng)：青龍反拿望遠(yuǎn)鏡，鏡頭下的西洋人顯得渺小。青龍與洋人之間存在誤讀�！扒帻堖^(guò)眼”描述了一種文化隔閡，一種文化視差，提供了一個(gè)支點(diǎn)來(lái)探討中西文學(xué)交流中的現(xiàn)象�！白x”與“誤讀”是中外文化交流的常態(tài)。在中德文學(xué)交流過(guò)程中也衍生了不計(jì)其數(shù)的類似情況。本書(shū)共收錄27篇論文

《古代文學(xué)前沿與評(píng)論》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科主辦，旨在反映中國(guó)古代文學(xué)研究狀況及其前沿動(dòng)態(tài)的專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，設(shè)有特稿、筆談、書(shū)評(píng)、訪談、專題評(píng)論、前沿綜述、會(huì)議紀(jì)要、項(xiàng)目動(dòng)態(tài)、論點(diǎn)匯編、新資料、特藏文獻(xiàn)等欄目。本書(shū)是第五輯，分為特稿、文學(xué)所記憶、古代小學(xué)研究觀瀾三個(gè)部分。

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書(shū)中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

本書(shū)是從明代文學(xué)文獻(xiàn)與文學(xué)思想學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)明代文學(xué)學(xué)會(huì)（籌）第十屆年會(huì)的100多篇參會(huì)論文中遴選而成的，分為“文學(xué)文獻(xiàn)研究”、“文學(xué)思想研究”和“文學(xué)史、文體和文本研究”三個(gè)部分，內(nèi)容涉及明代文學(xué)研究領(lǐng)域多個(gè)前沿性話題，具有多元視角和方法論意識(shí)，旨在推動(dòng)了明代詩(shī)、文、戲曲、小說(shuō)研究與文本、文學(xué)史與文學(xué)理論研究的平衡

本書(shū)精選了北宋文學(xué)家黃庭堅(jiān)的詩(shī)、詞、散文中的名篇精華,共計(jì)一百多篇。黃庭堅(jiān)是宋代詩(shī)壇特征最典型的代表,本著“文章最忌隨人后”“自成一家始逼真”的宗旨,矢志創(chuàng)新,“獨(dú)立門戶”,終于以其獨(dú)特的風(fēng)貌卓然自立,成為宋代最大的一個(gè)詩(shī)歌流派——江西詩(shī)派的開(kāi)山領(lǐng)袖人物。

本書(shū)在“一帶一路”的文化語(yǔ)境和時(shí)代背景下，從文化視域（尤其是絲路文化論域）對(duì)中國(guó)現(xiàn)代絲路文學(xué)（指近現(xiàn)代以來(lái)的“大現(xiàn)代”絲路文學(xué)）進(jìn)行了整體考察和個(gè)案分析，既注重絲路文學(xué)研究體系的建構(gòu)，又通過(guò)作家作品及文本分析深入其內(nèi)部多元共生的文學(xué)形態(tài)，揭示其豐富的文化意涵。同時(shí)本書(shū)通過(guò)對(duì)“絲路文學(xué)”概念的界定，厘清中國(guó)現(xiàn)代絲路文學(xué)的

2018年金秋十月，適值中國(guó)改革開(kāi)放40年，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第12屆年會(huì)在福州隆重舉行。此次年會(huì)，盛況空前，與會(huì)代表近300人，提交論文208篇，以“改革開(kāi)放40年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的進(jìn)展與反思”為主題，各抒己見(jiàn)，暢所欲言，創(chuàng)獲豐饒，堪比秋收。為了保存年會(huì)研究成果，擴(kuò)大學(xué)術(shù)交流面和傳播力，主辦雙方中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)與福

“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，吟誦伴隨古典詩(shī)文的創(chuàng)作而產(chǎn)生，古詩(shī)文的韻味、感情通過(guò)吟誦的抑揚(yáng)頓挫得以真切地傳達(dá)體現(xiàn)。作為中華學(xué)人傳統(tǒng)的讀書(shū)法，吟誦歷史悠久，代代相傳�！禕R》郭廣偉教授早年師從國(guó)學(xué)大師吳汝綸先生的得意弟子徐仰儀先生學(xué)習(xí)詩(shī)文吟誦，后入無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校、蘇南師范學(xué)院、南京師范學(xué)院，親聆過(guò)唐文治、馮振心

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究界，當(dāng)人們談?wù)摗拔膶W(xué)性”時(shí)，主要是在兩個(gè)維度上展開(kāi)，一是從西方形式主義或結(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)出發(fā)，探討文學(xué)的文本形式、表現(xiàn)對(duì)象，二是從中國(guó)傳統(tǒng)文論出發(fā)，探討文學(xué)的形象、風(fēng)格、個(gè)性、韻味等。這兩個(gè)方面都對(duì)“文學(xué)創(chuàng)造力強(qiáng)弱”“中國(guó)文化的整體性和創(chuàng)造的個(gè)體化理解世界”等命題缺乏深入、系統(tǒng)的思考。本書(shū)意在突破中西方

本書(shū)脫胎自北大中文系招牌課――“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著研究”的講稿。在這門課的講臺(tái)上，既有教齡數(shù)十載、造詣深厚的名家，也有初出茅廬、思想新銳的年輕學(xué)人；每人雖然只講一次，但可以根據(jù)各自的專長(zhǎng)，選擇最拿手的題目，展示自己研究的精華。學(xué)生們也可在一門課上大開(kāi)眼界，領(lǐng)略不同的授課風(fēng)格、治學(xué)理路，與中文系幾代名家近距離接觸，感受他們

本書(shū)以如何\"敘述中國(guó)\"作為基本問(wèn)題意識(shí)，總體性地探討當(dāng)代文學(xué)與思想領(lǐng)域在建構(gòu)中國(guó)主體性方面的書(shū)寫(xiě)路徑和歷史脈絡(luò)。這里所謂中國(guó)視野，既不是強(qiáng)調(diào)民族（國(guó)家）主義論述，也不是突出中國(guó)問(wèn)題的特殊性，而是矚目于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與思想實(shí)踐的地緣政治場(chǎng)域和主體性訴求，以及由此形成的批判性歷史經(jīng)驗(yàn)與理論創(chuàng)新的可能性。全書(shū)從四個(gè)層面展開(kāi)

如何評(píng)價(jià)1940—1970年代的當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)代文學(xué)，在當(dāng)前的中國(guó)社會(huì)與知識(shí)界仍是引起廣泛爭(zhēng)議的問(wèn)題。本書(shū)稿歷史性地分析了制約著1940—1970年代中國(guó)及其文學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)代化、社會(huì)主義革命、民族主體性建構(gòu)的不同面向，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代中國(guó)作為一種“國(guó)家”形態(tài)的獨(dú)特性及其文學(xué)實(shí)踐的復(fù)雜層面。這對(duì)于擺脫主觀性的價(jià)值判斷，而從具體的社

文學(xué)·影像·空間

本書(shū)主要內(nèi)容包括：金蓮川藩府文人群體的形成及其功業(yè)；金蓮川藩府文人的心態(tài)與情懷；金蓮川藩府文人詩(shī)歌創(chuàng)作研究；金蓮川藩府文人的文章、詞曲的研究以及藩府文人文學(xué)創(chuàng)作與元初北方文壇等。

《中國(guó)文學(xué)的倫理學(xué)批評(píng)實(shí)踐》一書(shū)通過(guò)認(rèn)真梳理中國(guó)歷代文學(xué)作品，從中選出部分具有代表性的作家作品和文學(xué)流派作為重點(diǎn)研究對(duì)象，其中包括《詩(shī)經(jīng)》、白居易詩(shī)歌、《西廂記》《牡丹亭》《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》、五四詩(shī)歌、魯迅小說(shuō)、先鋒小說(shuō)等，運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理論方法和批評(píng)術(shù)語(yǔ)對(duì)中國(guó)文學(xué)中所呈現(xiàn)的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致準(zhǔn)確

周立波是獨(dú)具個(gè)性的作家，以往因?yàn)楸恍味�上的姿態(tài)左右，學(xué)術(shù)界對(duì)他沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)他的研究還凝固在其所處的年代，因此有必要重新審視。本書(shū)稿內(nèi)容主要分為四章。第一章討論周立波的文學(xué)轉(zhuǎn)向問(wèn)題，研究其從亭子間作家到左翼作家，再到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作家的轉(zhuǎn)向過(guò)程。第二章研究其對(duì)文藝民族形式的追求與詮釋。第三章分別比較丁玲、趙樹(shù)

本書(shū)是作者研讀中國(guó)古代文學(xué)的心得，從詩(shī)、詞、文三個(gè)方面，以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，提綱挈領(lǐng)地表述了自己對(duì)中國(guó)古典文學(xué)獨(dú)到的見(jiàn)解。精彩獨(dú)到的心語(yǔ)，從中西、古今比較著眼，借助數(shù)十年對(duì)中國(guó)古典文學(xué)體驗(yàn)和感悟，讓中國(guó)文學(xué)的智慧、深意呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了作者個(gè)人的審美趣味，也記錄了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)貌。它繼承傳統(tǒng)又超脫傳統(tǒng)，抓住中國(guó)古詩(shī)文關(guān)鍵