《記憶宮殿：一本書快速提升記憶力》向讀者介紹了全世界記憶高手都在用的記憶方法：記憶宮殿，掌握記憶宮殿可以長(zhǎng)久記憶海量的數(shù)字和文字資料。學(xué)習(xí)記憶宮殿并不難，作者從視覺圖像是高效記憶法的基礎(chǔ)談起，引導(dǎo)讀者轉(zhuǎn)變記憶模式，提高想象和聯(lián)結(jié)的能力，掌握數(shù)字編碼系統(tǒng)，結(jié)合書中提供的大量的實(shí)踐練習(xí)，建立屬于自己的記憶宮殿，從而輕松記憶

本書為集刊，由貴陽(yáng)學(xué)院陽(yáng)明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦�！锻鯇W(xué)研究》之前出過3輯，第3輯開始在我社出版�！锻鯇W(xué)研究》圍繞陽(yáng)明學(xué)研究，征集國(guó)內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽(yáng)明學(xué)新研究成果。本期欄目有：王陽(yáng)明思想研究、陽(yáng)明后學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)比較研究、陽(yáng)明學(xué)現(xiàn)代性研究、陽(yáng)明學(xué)與時(shí)代思想研究、陽(yáng)明學(xué)與文學(xué)研究、陽(yáng)明學(xué)應(yīng)用研究、陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)考論�！锻鯇W(xué)

《宗教與哲學(xué)》輯刊已連續(xù)出版六輯�！蹲诮膛c哲學(xué)（第七輯）》匯集了國(guó)內(nèi)有代表性的一批宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究方面的專家學(xué)者的新力作，內(nèi)容涵蓋西方宗教哲學(xué)、宗教與哲學(xué)的關(guān)系、對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學(xué)、宗教學(xué)理論等諸多領(lǐng)域，充分展現(xiàn)了國(guó)內(nèi)宗教哲學(xué)與宗教學(xué)研究的新成果，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《哲學(xué)門（總第三十五輯）》注重對(duì)西學(xué)和中學(xué)兩個(gè)文明傳統(tǒng)的源流演變的細(xì)致梳理與深入研究，希望能夠通過考察西方文明與中國(guó)文明的種種論辯、觀念和主張，而知其利弊得失所在，形成中國(guó)當(dāng)代學(xué)人權(quán)衡取舍的寬廣視野和文化自覺意識(shí)。自2000年出版以來(lái)，因?yàn)闀�中文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高、審稿程序嚴(yán)謹(jǐn)，深受學(xué)界的好評(píng)。本次以南北朝佛學(xué)研究為專題，

《思想是生活的一種方式：中國(guó)近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國(guó)思想史的新作。他認(rèn)為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應(yīng)致力于刻畫歷史的復(fù)雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國(guó)人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學(xué)術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

直覺是神經(jīng)末梢未經(jīng)推理直接洞察事物的本質(zhì)，潛意識(shí)是指人類心理活動(dòng)中不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分，了解人的直覺與潛意識(shí)，能幫助我們開啟隱藏的潛能，重塑內(nèi)在的自我。 《直覺心理學(xué)：遇見潛意識(shí)的自己》從理論與實(shí)際結(jié)合的角度，并從生活中的方方面面入手，用簡(jiǎn)單便捷的方式，對(duì)直覺與潛意識(shí)進(jìn)行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者揭開“

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人類文明也繁花似錦。對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說，光有漂亮的外表和超人的智商還不夠，還必須從小培養(yǎng)情商智慧。情商是一個(gè)女孩從小到大受人歡迎的綜合素養(yǎng)，也是今后在社會(huì)交往中如魚得水的基礎(chǔ)。 本書以與情商有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從不同的角度為女孩們掀開情商的面紗，使女孩們深入了解情商與智商之間的關(guān)系，也深刻意識(shí)到

快樂可以持久地獲得嗎？ 職場(chǎng)中，同事不喜歡我怎么辦？ 如何對(duì)大腦功能進(jìn)行開發(fā)？ 生活無(wú)意義感如何解決？ 過往傷害對(duì)性格的影響有多大？ 這些問題，也許正困擾著你，也許你正好想一探究竟。 其實(shí)，這些問題都和心理學(xué)有關(guān)！ 作者從心理學(xué)角度探討當(dāng)代人生活中的困惑，給了我們打開了一個(gè)看待生活、看待世界的新的視角。

本書從科學(xué)哲學(xué)視角，詳細(xì)考察了當(dāng)前意識(shí)科學(xué)中盛行的理論和方法，對(duì)意識(shí)科學(xué)的可行性進(jìn)行了綜臺(tái)評(píng)估，得出了一種科學(xué)取消主義的立場(chǎng)，即“意識(shí)”不是一個(gè)可行的科學(xué)概念，應(yīng)從科學(xué)語(yǔ)匯中被剔除出去。作者進(jìn)一步論證，雖然意識(shí)不能作為一個(gè)科學(xué)概念，但這并不妨礙它作為一個(gè)哲學(xué)概念和日常概念的使用。這一論斷不僅得到了來(lái)自心理物理學(xué)、神經(jīng)生

本書在第一版內(nèi)容的基礎(chǔ)上吸收了發(fā)展心理學(xué)和兒科學(xué)相結(jié)合的研究成果，全書的體系縱-橫-縱結(jié)合，彰顯該學(xué)科的發(fā)展特點(diǎn)。同時(shí)又有作者本人多年來(lái)進(jìn)行的研究成，突出了發(fā)展心理學(xué)研究方法的應(yīng)用。既有理論，也有較好的實(shí)踐性。

系統(tǒng)、整體地探討心理健康相關(guān)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)及其評(píng)定策略與方法，以及制訂國(guó)人相關(guān)心理健康素質(zhì)的全國(guó)常模，不僅具有重要的理論意義，而且對(duì)于心理健康教育和職業(yè)人才選拔與培訓(xùn)等具有巨大的應(yīng)用價(jià)值。在國(guó)內(nèi)外心理衛(wèi)生界和人力資源領(lǐng)域，這是一項(xiàng)亟待專業(yè)工作者重點(diǎn)開發(fā)的研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域�！禕R》本書首次在國(guó)內(nèi)界定了一些基本的科學(xué)術(shù)語(yǔ)

《學(xué)霸都用在的超級(jí)記憶術(shù)》用中小學(xué)生喜聞樂見的對(duì)話方式，由淺入深地介紹了圖像記憶法的原理及應(yīng)用技巧，向中小學(xué)生普及了超級(jí)記憶法和高效學(xué)習(xí)法。作者以主人公趙小帥的親身經(jīng)歷為主線，對(duì)后進(jìn)學(xué)生的心理活動(dòng)進(jìn)行了生動(dòng)形象的刻畫，并幫助主人公*終成功逆襲成為班里的學(xué)霸。在內(nèi)容方面，本書貼近中小學(xué)課程，重點(diǎn)介紹了圖像聯(lián)想的原則和方法

《慢慢來(lái)，一切都來(lái)得及》不知從何時(shí)起，急成了世人的生活節(jié)奏、心靈節(jié)奏。似乎，成功永遠(yuǎn)屬于走在*前面的那個(gè)人，幸福永遠(yuǎn)歸功于追逐的結(jié)果，就連未可知的明天也幻化成了頭腦中的預(yù)演篇。跑，真的就比走要快嗎？也許，在競(jìng)技場(chǎng)上它是不變的真理，但置身于生活的世界里，它可能會(huì)顛覆許多人的認(rèn)知。璀璨的生命不是一蹴而就的，不必急著把棋盤下

本書已通過新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識(shí)形態(tài)安全是當(dāng)前我國(guó)安全建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，關(guān)乎全局。本書通過分析新疆與中亞各國(guó)間在地緣政治、歷史文化、宗教信仰、民族跨界、意識(shí)形態(tài)差異性等方面的關(guān)聯(lián)性。*終得出結(jié)論：中亞政治思潮影響新疆意識(shí)形態(tài)安全。捍衛(wèi)新疆意識(shí)形態(tài)陣地，必須加強(qiáng)新疆基層黨的組織建設(shè)，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)基層

青春是人生中美好的時(shí)期，都對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限憧憬�；蛟S你對(duì)未來(lái)很迷茫，或許你會(huì)經(jīng)受種種磨難和挫折，但你要學(xué)會(huì)開啟內(nèi)心的自我防御機(jī)制，千萬(wàn)別讓現(xiàn)實(shí)耗盡了你的美好。《女人別讓現(xiàn)實(shí)耗盡你的美好》就是針對(duì)初入社會(huì)的女人而編寫，幫助女人們認(rèn)識(shí)到，歲月和時(shí)間都在逐漸消耗著你的美好，你需要保護(hù)自己的內(nèi)心不被外界所干擾；你需要記住，不管生

為什么女孩每天總是畫公主，男孩總是畫機(jī)器人？孩子為什么總是畫大怪獸、火山爆發(fā)、外星人入侵、植物大戰(zhàn)僵尸？為什么有的孩子就是畫不準(zhǔn)造型？孩子畫出露著生殖器的畫，我們?cè)撛趺刺幚恚亢⒆赢嫵鲅�腥暴力的畫面，我們是否�?yīng)該干預(yù)一下？類似問題都是當(dāng)今家長(zhǎng)常遇到的困惑，這些問題都在本書中得到了答案。作者徐靜茹從事藝術(shù)教育和繪畫心理學(xué)研

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物。刊物實(shí)行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對(duì)稿件進(jìn)行初審，并分配給專家匿名評(píng)審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�(guó)哲學(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學(xué)出版社和中國(guó)人民大學(xué)出版社一共聯(lián)

《道教學(xué)刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學(xué)者訪談”“新史料”“專題論文”“動(dòng)態(tài)與書評(píng)”4個(gè)欄目。其目標(biāo)是探索國(guó)際共通的老學(xué)與道教學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，構(gòu)建多樣性的道教學(xué)術(shù)新范式，**國(guó)際老學(xué)與道教學(xué)術(shù)前沿。目前有關(guān)老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國(guó)際前沿的相關(guān)研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補(bǔ)了空白。

本書主要圍繞老子思想和黃老學(xué)展開，旨在探討老子世界觀與黃老學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)它們的義理構(gòu)造和精義，追尋從老子思想到黃老學(xué)的演變，擴(kuò)展和深化對(duì)早期道家的研究。從中我們可以看出，老子用非常有限的文本建立了一個(gè)非常高明的世界觀，這一世界觀既有探尋世界根源的本原論，也有追求*好治理的政道論。黃老學(xué)繼承了老子的本原和政

《老子永遠(yuǎn)不老：〈老子〉研究新解》一書，收入了12篇曹峰近年來(lái)發(fā)表的《老子》及道家研究論文，約二十萬(wàn)字。其中有對(duì)具體章節(jié)如三十六章、三十九章的新解讀；有利用出土文獻(xiàn)對(duì)《老子》首章作出的新詮釋；有對(duì)老子生成論和幸福觀的新思考；有對(duì)老子道與天道關(guān)系的新衡量；有對(duì)老子無(wú)名有名論述的新考察；有對(duì)黃帝與老子關(guān)系的新辨析；有對(duì)老子