本書結(jié)合消費者行為理論與綠色制造技術(shù)，針對制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的目標，提出了基于消費者行為的綠色制造服務(wù)智能決策體系，主要包含基于消費者問題識別和工業(yè)大數(shù)據(jù)的綠色設(shè)計服務(wù)智能決策方法、基于消費者購買過程和工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)的綠色生產(chǎn)服務(wù)智能決策方法、基于消費者滿意度和工業(yè)云的綠色產(chǎn)品服務(wù)智能決策方法、基于一切即服務(wù)的綠色制造服務(wù)智能決策平臺建模方法等內(nèi)容。本書在綠色制造背景下，以生產(chǎn)性服務(wù)和制造服務(wù)化為對象，構(gòu)建制造與服務(wù)融合過程中智能化的綠色設(shè)計服務(wù)決策、綠色生產(chǎn)服務(wù)決策、綠色產(chǎn)品服務(wù)決策機制，同時在消費者

本書是一本AI文案高效創(chuàng)作實戰(zhàn)手冊，它將引導(dǎo)讀者利用AI工具徹底革新寫作流程。本書從入門到進階，系統(tǒng)地介紹了DeepSeek、文心一言、Kimi、通義、ChatGPT等AI寫作工具，覆蓋了它們的網(wǎng)頁版與手機版使用方法，并隨書附贈150多分鐘的教學(xué)視頻。通過本書，讀者將學(xué)會如何精準編寫指令、優(yōu)化AI生成的文案，以及如何巧妙地修改和潤色AI作品，使其更貼近人類情感和商業(yè)需求。書中還提供了130多個指令模板，讓讀者能夠快速套用，無論是創(chuàng)意寫作、商業(yè)分析還是廣告營銷，都能信手拈來。最吸引人的是，本書分享

本書共五章，不僅介紹Manus的基本概念，還解析其在智慧生活、學(xué)習(xí)效率提升、副業(yè)拓展、職場效能等領(lǐng)域的核心應(yīng)用，幫助讀者高效管理時間、提升創(chuàng)造力、優(yōu)化決策，讓AI成為個人智慧助理。

本書深入探討了制造業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵要素和實施路徑，通過介紹中國、美國、日本、德國等的具體案例，解析了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、現(xiàn)狀與進展及其對經(jīng)濟價值和行業(yè)成熟度的影響。內(nèi)容涵蓋了生產(chǎn)系統(tǒng)過程自動化，包括在加工過程、產(chǎn)品組裝和物流運輸中的應(yīng)用，以及人工智能和邊緣計算技術(shù)在自動化發(fā)展中的關(guān)鍵作用；智能生產(chǎn)數(shù)字化信息系統(tǒng)，介紹了ERP、MES和SPC的功能及應(yīng)用；制造系統(tǒng)虛擬量測技術(shù)，涉及數(shù)據(jù)預(yù)處理、預(yù)測建模和漂移檢測等；生產(chǎn)系統(tǒng)預(yù)測性維護與健康管理，討論了健康管理的概念、異常診斷、剩余使用壽命預(yù)測和維護

《現(xiàn)代如何“拿來”：魯迅的思想與文學(xué)論集》為北京大學(xué)魯迅研究專家高遠東教授代表作，以“現(xiàn)代如何‘拿來’”為貫穿的問題，探討魯迅的思想與文學(xué)的意義和價值，作者不愿簡單地停留在價值判斷上，而是從文化的血脈里整理其復(fù)雜化的存在。本書吸收了丸山升細致爬梳文本的方法以回到魯迅本身，同時向幾乎所有既有方向的魯迅研究做出了回應(yīng)。近乎完美地分剖出魯迅對傳統(tǒng)文化各分支的態(tài)度，以及既不同于竹內(nèi)好的民族主義也不同于胡適的普世主義的獨特精神道路。其中尤以解讀《故事新編》的幾篇文章最為精切而有分量的。本版為增訂本，增加了

康德哲學(xué)是近代哲學(xué)的一座高峰，“三大批判”構(gòu)成其偉大的哲學(xué)體系；《純粹理性批判》是“三大批判”的第一部，作為近代哲學(xué)經(jīng)典，影響深遠，但因內(nèi)容深奧，理解起來有一定難度，令很多讀者望而卻步。 本書為德國康德研究專家依據(jù)電視講座內(nèi)容，為一般讀者改寫而成的教本，內(nèi)容緊扣原書體系，既能勾勒出康德思想的要義，又能理清康德巨著的思想精髓，有助于讀者登堂入室，窺其堂奧。 本書的作者和譯者均為康德研究專家，精通康德哲學(xué)，故能入其內(nèi)出其外，言簡意賅，深入淺出地點明康德哲學(xué)的精義，是一本很好的導(dǎo)讀之作。

本書作者認為，“法律教育應(yīng)該像其他高等教育形式一樣，提供普遍教育本質(zhì)的東西”，雖然這個目的不符合極其實用、職業(yè)的法律研究方法的要求，但是一種教育如果太過職業(yè)化，將會不利于培養(yǎng)站在整個體系之外把它當(dāng)成研究對象的能力。 本書用生動活潑的語言和鮮活的案例，討論了法律的普遍性、法律理想與丑陋現(xiàn)實、法律體系和法律傳統(tǒng)、法律的分類、法律的淵源、律師、法律的學(xué)術(shù)研究、法律的未來等更基礎(chǔ)和更深層次的議題，讓讀者在開始學(xué)習(xí)法學(xué)的“術(shù)”之前，可以對其“道”有更好的思考和把握。本書還給想扎實學(xué)習(xí)從而成為一名合格法律從

他是清末秀才，又學(xué)新學(xué)、興辦教育免學(xué)費， 他是中國尤其早的記者，晚清留著長辮就開始采編， 他為嚴復(fù)印過《原富》（《國富論》）的早期版本， 他給還沒崛起的商務(wù)印書館支過招， 在他筆下，原來 晚晴時候，從蘇州坐船到上海，需三天兩夜； 《悲慘世界》初譯本居然是蘇曼殊和陳獨秀合譯的； 《晶報》，原來是因為三日一刊，才叫《晶報》 …… 《釧影樓回憶錄》是民國時期通俗文壇盟主、近代知名作家兼報人包天笑在晚年時寫的回憶錄，回憶了他親歷的近百年時光。 前半部分敘述其家庭、舊蘇州風(fēng)土，細膩筆調(diào)頗似同為蘇州人的歸有

全球化研究是最近20年來國際學(xué)術(shù)界的一個熱點，涉及人文社會科學(xué)諸多問題，出版了大量的著作。但從哲學(xué)角度對全球化進行研究和概括的著作還不多見。本書將“全球性”作為一個揚棄了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的新的哲學(xué)范疇，認為“全球性”將帶來“世界文學(xué)”的終結(jié)，同時，一種“全球文化”的出現(xiàn)。但是，全球文化并不是單一文化，而是永遠處在一種“對話”的過程中，是為“全球?qū)υ捴髁x”：“對話”包含了對自身的超越，因而“對話”具有全球性和抽象性，而“對話”也同時假定了參與對話者的不可通約性，“對話”由此得以持續(xù)。本書以此哲學(xué)收

人類經(jīng)濟發(fā)展復(fù)雜多變，現(xiàn)有理論難以全面解釋其歷程。本書創(chuàng)新性地提出統(tǒng)一發(fā)展經(jīng)濟理論，融合物理學(xué)與心理學(xué)，構(gòu)建力量分析工具及三角形框架，強調(diào)要素資產(chǎn)質(zhì)能轉(zhuǎn)換與經(jīng)濟主體能動性的結(jié)合。聚焦全球城市，分析家庭、企業(yè)、政府等主體在要素交互中的影響，探討城鄉(xiāng)人口流動、科技進步、制度文化演變及經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)變遷的協(xié)同發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的數(shù)字化正重塑城市，科技與金融引領(lǐng)新型全球城市體系；農(nóng)業(yè)化時代中心城市引領(lǐng)文明，價值創(chuàng)造逐步加速；工業(yè)化時代技術(shù)革命與制度創(chuàng)新推動城市巨變；信息化時代城市全球化、網(wǎng)絡(luò)化加深；智能化時