本書是研究社會心理認知的學(xué)術(shù)譯著。再版更改了開本，修正了第一版中存在的少量翻譯錯誤。誰是第一批居住在北美的人？為何種族主義者如此癡迷于起源或開端？為何有的社會以祖先名字命名他們的孩子？本書作者將“時間”與“認知”相結(jié)合，作者試圖勾勒一幅關(guān)于過去的社會心理地形圖。本書對集體記憶的社會結(jié)構(gòu)做了開創(chuàng)性的探討，考察我們用以在腦海中組織過去的認知模式、我們藉由將無關(guān)事件串聯(lián)為連貫一致、富有意義的敘述之心理策略、圍繞相互矛盾的歷史解釋所展開的社會語法斗爭。作者廣泛援引世界各地引人入勝的例子，展示我們?nèi)绾螛?gòu)建

本書是以社交媒體為對象的傳播學(xué)研究譯著。再版更改了開本，修正了第一版中存在的少量翻譯錯誤。作者探討了我們年輕時的影像持續(xù)存在時的種種情境。與高中紀念冊或裝滿舊照片的鞋盒不同，社交媒體上所累積的信息會一直存在。曾經(jīng)轉(zhuǎn)瞬即逝的東西現(xiàn)在都被記錄和標記下來，隨時可能浮出水面，并干擾我們未來的生活。同時，新的技術(shù)創(chuàng)新（如自動面部識別）也意味著，我們的過去會越來越不受控制地再次出現(xiàn)。從歷史上看，成長是為了繼續(xù)前進，與通常標志著童年和青少年時期的痛苦經(jīng)歷保持著安全距離。然而，數(shù)字時代的真正危機與其說童年因過早

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西方典籍對中國的書寫、記載，也是中國世界形象逐步展開的過程，是中華文明走向世界的過程。中華文明是世界文明的一個重要組成部分，是在世界文明中孕育和發(fā)展的。 本書輯錄和論述的就是歷史上的西方文獻典籍對中國和中華文明的書寫和記載。通過這些文獻典籍，讀者不僅能夠?qū)ξ覈�悠久的歷史所培育的文明有更充分的認識和體會，還會對中華文明的世界形象有更全面、更深刻的了解和認識，從而增強文化自覺和文化自信。

張騫通西域、玄奘西行、鄭和下西洋、林則徐“開眼看世界”……對于中國人來說，“西方”是一個歷史概念。隨著交通的逐漸發(fā)達，隨著人們對世界的認知的不斷擴大，中國人所說之“西方”也是不斷延伸、不斷變化的。 本書所討論的，是歷史上中國人對外部世界尤其是西方的想象、探索和認知的過程，是中國人對外部世界的了解過程。這也就是中國人的世界眼光，中國人的世界觀。

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傳統(tǒng)上反壟斷執(zhí)法更關(guān)注價格，而非創(chuàng)新。經(jīng)濟理論顯示了價格競爭使消費者受益的方式，如供需曲線、寡頭壟斷模型。但隨著社會的進步、時間的推移，這些模型于實際執(zhí)行中多次碰壁。在本書中，作者提出了從以價格為中心的競爭政策轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新為中心的競爭政策。反壟斷執(zhí)法應(yīng)注重保護對創(chuàng)新的激勵，維護動態(tài)而非靜態(tài)的競爭機會。作者考察了市場結(jié)構(gòu)、企業(yè)行為、新產(chǎn)品和新服務(wù)之間的理論和經(jīng)驗證據(jù)，分析了高科技經(jīng)濟的獨有特征，以及為什么反壟斷執(zhí)法者目前使用的分析工具不能勝任評估任務(wù)。他從創(chuàng)新競爭的角度，討論了肯尼斯·阿羅的“替代效

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專著包括緒論、本論（共八章）和結(jié)語三部分，以唐詩修辭現(xiàn)象的演變及其根源作為研究對象，對主要修辭手法和言語風(fēng)格用于（或見于）不同時期、不同詩體、不同流派、不同題材唐詩中的特點和變化進行了縱橫相結(jié)合的較為系統(tǒng)全面的考察。考察主要著眼于不同歷史階段唐詩修辭現(xiàn)象的描述、分析和比較，對與前后朝代具有明顯承傳關(guān)系的某些修辭現(xiàn)象，如對偶（對仗）、語音修辭、“以文為詩”的修辭現(xiàn)象等，則做了一定的跨朝代比較，藉此探討唐詩修辭在詩歌修辭史中的特色、地位和貢獻。