《恩格斯“自然辯證法”研究》是國家社科基金項目成果。本書在回應(yīng)馬克思恩格斯對立論的理論視域下全面闡述恩格斯自然辯證法，通過細(xì)致辨析恩格斯自然觀與恩格斯辯證法兩個方面進(jìn)而揭示自然辯證法的真實內(nèi)容及其與馬克思辯證法的內(nèi)在一致性，在此基礎(chǔ)上分析恩格斯研究自然辯證法的真正目的及對馬克思主義辯證法的重大貢獻(xiàn)，在展開論述過程中論證邏輯較為嚴(yán)謹(jǐn)，所給出的一些結(jié)論也具有一定的說服力。本書以扎實的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度和探索的理論精神對恩格斯“自然辯證法”這一馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論問題進(jìn)行了較為深入和寬廣的整體

《上海物流年鑒2024》是一本全面反映上海物流業(yè)2023年發(fā)展情況的資料性工具書，系連續(xù)出版物。全書共十二篇，主要涉及綜合報告和政策文件，物流業(yè)發(fā)展景氣指數(shù)，物流業(yè)基礎(chǔ)領(lǐng)域，口岸、(臨港)自貿(mào)區(qū)、進(jìn)口博覽會、航運中心建設(shè)，長三角物流區(qū)域聯(lián)動合作，產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈物流，逆向物流，冷鏈物流，城市配送與快遞物流，物流裝備、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)與信息化，物流金融與保險等方面，有助于讀者全面了解上海物流業(yè)2023年的發(fā)展情況，部分內(nèi)容述及2024年。

為什么有人身處困境也能從容應(yīng)對，有人卻全面潰敗，不知如何收拾？為什么有人僅靠直覺就能高效決策，有人卻耗時耗力地分析了無數(shù)后還是自感無從判斷？為什么有人能控制自己的情緒，有人卻受沖動的擺布？決定這些不同的就是我們的情商，換句話說，就是我們?nèi)绾螌W(xué)會運用“情緒價值”。本書作者吉爾·海森作為情緒指導(dǎo)專家研究了多年的情商，這是她探討情緒的一本重要著作。一方面，本書能幫助我們認(rèn)識情緒是如何發(fā)揮作用的，使我們覺察并了解自己的情緒，更準(zhǔn)確地掌握自己的決定、想法和行動；另一方面，本書還可以幫助我們理解他人的感覺、

《武人琴音》是徐皓峰“逝去的武林”三部曲系列收官之作，由韓瑜口述，徐皓峰、徐駿峰合著。講述形意拳一門三代——尚云祥、韓伯言、韓瑜在各自時代的遭遇，凸顯百年武人命運。首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰(zhàn)刀法。韓瑜：形意拳大師尚云祥再傳弟子，為現(xiàn)在山東形意拳代表人物。其祖父韓伯言為上世紀(jì)四十年代至九十年代山東形意拳代表人物。尚云祥晚年弟子中的“大師兄”，亦為《逝去的武林》講述者李仲軒的師兄。

《逝去的武林》一書講述了上世紀(jì)初，列強環(huán)伺，為解救民族危機，國人形成了尚武之風(fēng)，武術(shù)被稱為“國術(shù)”，中華武學(xué)呈現(xiàn)出一個高峰，尤以形意拳一門風(fēng)光無限，代表了武術(shù)實戰(zhàn)的最高水平。李仲軒先生以七十余年武學(xué)實踐，講述他所師承的民國年間三位形意拳大師：唐維祿、尚云祥和薛顛的言行、造詣，以及上世紀(jì)三四十年代武林中人的生活實情、習(xí)武者特有的思維意識和為我中華所獨有的身體訓(xùn)練法門。秘傳與絕技之外，更有生活理念、生命感悟的余音。

《逝去的武林》續(xù)篇，由“家世”和“武學(xué)”兩部分組成。前者由武學(xué)大家李仲軒(1915-2004)的后輩講述自鴉片戰(zhàn)爭至今，李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個人命運，以及他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細(xì)節(jié)。凸顯了一支百年世系的血脈和文化傳承。后者是象形術(shù)探佚。象形術(shù)是民國武術(shù)頂尖高手薛顛的傳世之作，已經(jīng)湮滅半個世紀(jì)之久。李仲軒生前的最后歲月便是講解象形術(shù)。本書根據(jù)薛顛《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術(shù)進(jìn)行了完整的闡釋和解析。李仲軒(1915-2004)名軏，字仲軒，天津?qū)幒涌h人。師從形意

2024年是巴金誕辰120周年，《隨想錄》(誕辰120周年紀(jì)念本)包括《隨想錄》《病中集》《真話集》《探索集》《無題集》。巴金于晚年創(chuàng)作完成這部雜文集，直面“文革”帶來的災(zāi)難，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲，展現(xiàn)了他對美好理想的追求，對完美人格的追求，以及高度嚴(yán)肅的歷史態(tài)度。他以真實的寫作，填補一度出現(xiàn)的精神空白，以此來履行一個知識分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。他對過去的反思、追求真理的精神也贏得了文化界的尊敬，為中國知識分子樹立了一座豐碑。

揚之水先生是中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員、著名古名物專家。其經(jīng)歷頗富傳奇色彩，青年時代去做工，開卡車，蹬三輪，送白菜，賣西瓜；1977年參加首屆高考，成功考取大學(xué)，卻陰錯陽差未能入學(xué)，只能通過自學(xué)完成學(xué)業(yè)，最終成為一代著名學(xué)者。《問學(xué)記》即是揚之水先生撰寫的回憶性散文集。除了數(shù)篇帶有強烈自傳性的篇章外，作者還追憶了與徐梵澄、孫機、谷林、趙蘿蕤、南星、楊成凱等良師益友長期交往的點點滴滴，并用精致傳神的文筆，定格了那些學(xué)人的淵博與風(fēng)雅，能使廣大讀者領(lǐng)略其中的思想之美、真情之美、文辭之美，別有一種感動奮

本選題核心內(nèi)容是闡釋中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)怎樣有助于確保黨的長期執(zhí)政和國家的長治久安。以黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)為切入點觀察和分析黨的政治安全，有利于系統(tǒng)梳理中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中的黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，科學(xué)總結(jié)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)維護(hù)黨的執(zhí)政安全方面所取得的經(jīng)驗、當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)以及立足新的歷史階段如何繼續(xù)發(fā)展和完善。由此必須深入思考三個方面的問題：一是中國共產(chǎn)黨始終高度重視執(zhí)政安全問題的內(nèi)在邏輯是什么；二是從執(zhí)政理念、執(zhí)政根基、執(zhí)政方式和執(zhí)政能力四個維度討論黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)是如何有利于維護(hù)和保障黨的執(zhí)

本書以《數(shù)智時代的人類學(xué)》為題，以進(jìn)入21世紀(jì)20年代后國家倡導(dǎo)“新文科”建設(shè)為背景，展示文學(xué)與人類學(xué)的交叉互滲，并借助“人類世”的長時段視角，回應(yīng)數(shù)能革命引發(fā)的諸多挑戰(zhàn)關(guān)注人類學(xué)的宏觀發(fā)展。全書從文學(xué)人類學(xué)的學(xué)科前沿出發(fā)，以人類學(xué)的整體觀為基點，闡述數(shù)智時代的文明演變。全書以中國實踐為基礎(chǔ)提出的許多突破性觀點——如神話與科幻相互映照、虛擬與現(xiàn)實雙線并置等，將具有重要參考價值和現(xiàn)實意義。在篇章布局上，全書做到了實證個案與宏觀學(xué)理相結(jié)合、東西方背景相貫通，夾敘夾議，深入淺出，既堅守學(xué)術(shù)論著的嚴(yán)謹(jǐn)精