本書稿分為用戶篇、產(chǎn)業(yè)篇、新職業(yè)篇、社會治理篇、公益篇。在用戶篇，社會消費(fèi)全面復(fù)蘇回升，涌現(xiàn)了新的消費(fèi)場景和豐富多彩的消費(fèi)現(xiàn)象，例如去淄博做趕“烤”人，去不知名小縣城聽一場演唱會、音樂節(jié)，在城市里來一場citywalk，等等；在產(chǎn)業(yè)篇，“新質(zhì)生產(chǎn)力”不斷推動產(chǎn)業(yè)升級，人工智能等技術(shù)越來越成為各行各業(yè)的增長新動能；在新職業(yè)篇，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展涌現(xiàn)出千姿百態(tài)的新職業(yè)：非遺人、精釀師、茶藝師、收納整理師、老人助浴師、攀巖館職業(yè)定線員，等等，年輕人更追求把興趣變職業(yè)；在社會治理篇，數(shù)字化賦能助力中國城市走

本書從從審美本體、審美主體、審美發(fā)生、審美境界等方面對二程理學(xué)中的美學(xué)思想進(jìn)行闡釋，這對于梳理、探討和分析理學(xué)美學(xué)的源流，豐富中國美學(xué)史的線索有著不容忽視的意義，其中對二程“圣賢氣象”境界的分析，對現(xiàn)今個體精神境界的塑造和和諧社會的實(shí)現(xiàn)都有著重要的價值。

本書主要分為五個部分：第一部分是基礎(chǔ)篇，主要是介紹工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及Web3.0的產(chǎn)生、經(jīng)濟(jì)生態(tài)及數(shù)據(jù)要素等。第二部分是技術(shù)篇，這部分主要是對Web3.0的基礎(chǔ)技術(shù)進(jìn)行解讀，并詳細(xì)說明了區(qū)塊鏈、元宇宙、DAO等概念與Web3.0的關(guān)系，以及Web3.0的“兩個半”核心要素——數(shù)字身份和數(shù)字資產(chǎn)、數(shù)字對象的相關(guān)概念等。第三部分是應(yīng)用篇，Web3.0將改變?nèi)藗兊纳��?包括金融、認(rèn)證、票據(jù)、政務(wù)、版權(quán)、溯源、醫(yī)療、公益、商務(wù)、組織方式等諸多方面)，本部分主要分析了Web3.0在與人們生活密切相關(guān)的健康

本書以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，立足新時代我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)要求和國有企業(yè)改革的現(xiàn)實(shí)背景，從理論框架、體制機(jī)制與實(shí)現(xiàn)過程三個維度研究了新時代國資監(jiān)管體制轉(zhuǎn)型問題。具體研究內(nèi)容如下：揭示了國資監(jiān)管體制沿革的階段性特征及內(nèi)在邏輯；在宏觀與微觀層面評價和檢驗(yàn)了國資監(jiān)管轉(zhuǎn)型的績效；探索了國資監(jiān)管體制轉(zhuǎn)型的理論框架；構(gòu)建了新型國資監(jiān)管體制框架；探討了國資監(jiān)管體制轉(zhuǎn)型過程中配套性制度改革與完善的內(nèi)容和對策。

自律觀念(autonomy)是康德實(shí)踐哲學(xué)乃至整個哲學(xué)體系的基石，基于此觀念確立普遍性的道德法則，進(jìn)而保證每個人的尊嚴(yán)與平等自由，是康德終其一生的價值理想與追求。通過它，康德亦開辟出一條與眾不同的道德規(guī)范性證成路徑。這條路徑也成為現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者探究道德—政治哲學(xué)問題不可繞過的一座“高山”。正是在此意義上，我們回過頭去，深入探索這位18世紀(jì)的德國哲學(xué)家的自律觀念，以及它所帶給我們當(dāng)今社會的倫理觀念和價值的變革，有著非常重要的意義。書稿通過解讀康德實(shí)踐哲學(xué)文本，基于規(guī)范性視角對自律觀念的思想主旨和證成方

本書內(nèi)容已經(jīng)外聘專家和清華大學(xué)黨委審讀審核通過(清委文[2024]46號)后同意安排出版。聚焦于1896年至1903年間梁啟超的政治思想，在闡述康有為與嚴(yán)復(fù)影響的背景下展開對梁啟超早期政治思想的分析，揭示梁啟超從政治的視角關(guān)注教育問題，以朱熹和黃宗羲為代表的傳統(tǒng)儒家思想對早年梁啟超思考學(xué)校與教育問題產(chǎn)生了極大的影響。梁啟超流亡日本初期，思想深受西方現(xiàn)代政治思想家的影響。在具體分析孟德斯鳩、盧梭、耶林、伯倫知理影響的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)孟德斯鳩在這一時期對梁啟超所產(chǎn)生的影響�；�于梁啟超早期政治思想的特

本書全面系統(tǒng)的介紹當(dāng)前排序博弈研究的成果，主要包括：聯(lián)盟排序博弈問題，兩臺機(jī)器的討價還價問題，兩代理排序中的定價問題，和非合作排序博弈等。例如，Curiel等人最早研究了聯(lián)盟排序博弈問題，聯(lián)盟排序博弈的研究一般需要解決兩個問題，一是極小化總費(fèi)用或者極大化總收益，另一個是如何在參與人之間分配節(jié)省的費(fèi)用或者獲得的收益。前者需要利用組合優(yōu)化的理論技術(shù)方法進(jìn)行處理，后者是在合作博弈理論研究范疇內(nèi)解決；協(xié)調(diào)機(jī)制的概念最早由Christodoulou等人提出，非合作排序博弈主要研究其協(xié)調(diào)機(jī)制的設(shè)計(jì)，包括證明

史蒂文·科恩在華爾街被尊崇為天才，被譽(yù)為有史以來偉大的交易員之一。但他的公司賽克資本被檢察官稱為“市場騙子的集大成者”�？贫餮堇[了這個行業(yè)成功的故事之一，他也是這個行業(yè)中被眾人追逐的榜樣。本書讓我們得以窺視華爾街運(yùn)作的灰色地帶。它引人入勝且真實(shí)可信，就像一部法理驚悚片，把讀者帶入政府追捕科恩及其雇員的內(nèi)幕場景。與此同時，它還對處于今日華爾街之巔的那些人的權(quán)力和財(cái)富，提出了一些極其緊迫且令人不安的質(zhì)疑。

《中國哲學(xué)史》對中國哲學(xué)史的解讀，有一些非常新穎的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)。它不再圍繞知識的研究和方法理論的闡述，而是結(jié)合諸子百家不同的思想立場，按照時間發(fā)展的線索將中國哲學(xué)里的精神和德行的修養(yǎng)功夫，淋漓盡致地展現(xiàn)出來。本書從全新的視角來解讀中國哲學(xué)史，深刻地探究了中國哲學(xué)史的奧秘。全書既引用原典，依經(jīng)解經(jīng)；又借用今人的理論，來闡發(fā)作者自己的觀點(diǎn)。從根本上深入淺出地闡釋了中國哲學(xué)的儒、道、墨、法及佛學(xué)各宗的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟中國哲學(xué)的神奇智慧精髓，是一部觀點(diǎn)新穎，語言生動，文筆優(yōu)美的潛心之作。

本書首先對智能經(jīng)濟(jì)的反饋路徑以及發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了總結(jié)梳理，借助價值創(chuàng)造理論進(jìn)行分析，總結(jié)出智能企業(yè)運(yùn)算智能、感知智能、認(rèn)知智能三個階段，并據(jù)此分析了人工智能技術(shù)應(yīng)用在智能經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。其次，本書根據(jù)商業(yè)模式理論比較了互聯(lián)網(wǎng)時代和智能時代的商業(yè)邏輯，指出互聯(lián)網(wǎng)時代以流量變現(xiàn)的邏輯為主，而數(shù)據(jù)增值則是智能經(jīng)濟(jì)時代價值創(chuàng)造的全新方式，因此各行各業(yè)都應(yīng)建立完整的數(shù)據(jù)增值模式，形成以數(shù)據(jù)為核心的價值創(chuàng)造流程閉環(huán)，數(shù)據(jù)生成智能，智能又帶來更多數(shù)據(jù)，充分發(fā)揮數(shù)據(jù)要素對智能經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值。再次，本書根據(jù)現(xiàn)