新能源汽車產(chǎn)業(yè)是中國(guó)發(fā)展所處變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要?jiǎng)恿χ�一，也是�?yīng)對(duì)歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家重振制造業(yè)戰(zhàn)略，構(gòu)建國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。在新能源汽車方面，我國(guó)與美、日、德等諸多傳統(tǒng)汽車制造強(qiáng)國(guó)相比，在技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)培育、政策創(chuàng)新以及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面形成了一定的綜合比較優(yōu)勢(shì)。然而，伴隨著全球汽車產(chǎn)業(yè)由傳統(tǒng)燃油汽車向新能源汽車的轉(zhuǎn)型升級(jí)，新能源汽車產(chǎn)業(yè)原材料供應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步加劇。同時(shí)，我國(guó)“雙積分政策”與“禁售燃油汽車時(shí)間表”雖然加速了新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但也出現(xiàn)了“無

作為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要力量，中小企業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在擴(kuò)大就業(yè)、改善民生、優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面均起到了重要作用。然而，中小企業(yè)的發(fā)展普遍存在融資渠道狹窄、融資費(fèi)用昂貴、信用低、核心競(jìng)爭(zhēng)力弱、生命周期較短等諸多問題。為了促進(jìn)中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)更好更快的發(fā)展，也是為了達(dá)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)，解決中小企業(yè)融資難題已刻不容緩，而金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出和實(shí)施，為此問題的解決提供了一個(gè)新的思路和契機(jī)。本書以中小企業(yè)為研究對(duì)象，從金融供給側(cè)的視角，引入供應(yīng)鏈金融、融資結(jié)構(gòu)

本書為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于共生理論的高端服務(wù)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)動(dòng)態(tài)匹配機(jī)制及路徑研究”（18CJY042）的最終成果。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新要求以及中國(guó)進(jìn)入“服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的新背景下，處理好高端服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)系，堅(jiān)持“中國(guó)服務(wù)”和“中國(guó)制造”并舉發(fā)展，從產(chǎn)業(yè)鏈高端環(huán)節(jié)切入，推進(jìn)高端服務(wù)業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)動(dòng)態(tài)匹配發(fā)展，放大產(chǎn)業(yè)溢出效應(yīng)，是突破現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，融入全球價(jià)值鏈中高端，構(gòu)建具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的重要路徑。本書以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為背景，將共生性、動(dòng)態(tài)性、匹配性等新特征

人工智能（AI）技術(shù)帶來了新的一輪科技革命，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)中指出：“人工智能是新一輪科技革命的重要驅(qū)動(dòng)力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國(guó)能否抓住新一輪科技革命的戰(zhàn)略問題�！倍�教育電視作為促進(jìn)科技革命的重要組成部分，如何利用人工智能帶來的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)教育電視的創(chuàng)新發(fā)展，既是一個(gè)重大的理論課題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐課題。本文的研究從教育傳播學(xué)的“7W”元素入手，討論人工智能時(shí)代，教育電視發(fā)生了哪些改變，其現(xiàn)狀如何？如何創(chuàng)新發(fā)展？本文認(rèn)為在人工智能時(shí)代的“智慧教育”、“沉浸式

本書介紹了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的定義、特點(diǎn)及主要模型，并對(duì)課程需求分析、課程目標(biāo)設(shè)置等進(jìn)行了闡述。介紹了教學(xué)媒體的選定、運(yùn)用、設(shè)計(jì)原理，并闡述了技術(shù)應(yīng)用到課程的基礎(chǔ)理論和實(shí)踐。在強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)的重要性的同時(shí)，分別提出了以教授為中心的課程設(shè)計(jì)和以學(xué)習(xí)者為中心的課程設(shè)計(jì)，并分別包含了理論和實(shí)際案例。從教育技術(shù)角度出發(fā)，指出第四次產(chǎn)業(yè)革命和智能信息社會(huì)的到來，揭示了未來教育的發(fā)展方向。本書不僅對(duì)教育技術(shù)的經(jīng)典理論、系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及未來發(fā)展等方面進(jìn)行了梳理，而且對(duì)現(xiàn)代化教育中多元化理論、建構(gòu)主義理論進(jìn)行了探討，可以為

2020年8月16日至28日，由上海市學(xué)位委員會(huì)主辦、華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院等單位承辦的上�！肮�共管理理論與方法”研究生暑期學(xué)校順利舉行。本次暑期學(xué)校招邀請(qǐng)了18位國(guó)內(nèi)公共管理領(lǐng)域的著名專家學(xué)者進(jìn)行授課,本書是在所有專家學(xué)術(shù)演講的基礎(chǔ)上整理修改而成。這18位學(xué)者分別來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、武漢大學(xué)、華東政法大學(xué)、中山大學(xué)、中共中央黨校、南開大學(xué)、北京師范大學(xué)、浙江大學(xué)、吉林大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等國(guó)內(nèi)知名高校，從多角度、多面向分析了公共管理理論與方法的諸多方面，其中不乏真知

“《春秋》以道名分”，作為公羊先師、漢代大儒董仲舒發(fā)明《春秋》經(jīng)義，承先秦儒家之“正名”，提出“深察名號(hào)”的主張。立足對(duì)《春秋繁露》等董仲舒?zhèn)魇牢墨I(xiàn)的比較對(duì)勘，考論《深察名號(hào)》之真?zhèn)闻c文本面貌。經(jīng)由對(duì)《深察名號(hào)》篇的文本細(xì)讀，探賾董仲舒順天、應(yīng)人以真物的名學(xué)理論，及其以正名為方法、以心性為內(nèi)在基礎(chǔ)，以教化為最終目的的文本脈絡(luò)�！洞呵铩酚戎孛�例，董仲舒所申述的“五號(hào)”與“五科”之說即可視作為對(duì)《春秋》由“名”見“義”、“名”寓褒貶之義旨的貫徹。而其所論《春秋》之辭又包括《春秋》“屬辭”之一般觀念與

“廉”是中華傳統(tǒng)倫理的重要范疇，也是儒家政治倫理道德的重要內(nèi)容之一。儒家在“何為廉”、“為何廉”及“何以廉”問題上有系統(tǒng)闡釋。從理論層面看，“廉”是立人之大節(jié)，治國(guó)理政之基礎(chǔ)。儒家廉德思想的構(gòu)建，以天人合一思想為哲學(xué)基石，以民本思想為政治基石，以仁者愛人思想為人倫基石，以公私義利理欲之辨為價(jià)值基石。同時(shí)，其豐富內(nèi)涵又通過“儉”、“恥”、“孝”等具體道德德目進(jìn)一步體現(xiàn)出來。節(jié)儉是清廉的生活基礎(chǔ)，知恥是廉潔的前提，孝是實(shí)現(xiàn)清正廉潔的重要條件。從實(shí)踐層面看，儒家“廉德”之踐行，《周禮》中“善、能、敬、

貴陽學(xué)刊由南京大學(xué)教授李承貴、向淑文主編，每年出版一輯。本輯收集了王陽明心學(xué)研究論文共17篇。主要分為8個(gè)板塊，即“陽明心學(xué)之理論研究”“陽明心學(xué)之應(yīng)用研究”“陽明后學(xué)研究”“陽明心學(xué)的歷史研究”“陽明心學(xué)與佛老關(guān)系研究”“陽明心學(xué)相關(guān)問題考辨研究”“王陽明心學(xué)研究方法”“新鵝湖之會(huì)”。內(nèi)容涉及王陽明心學(xué)義理、王陽明心學(xué)價(jià)值、陽明后學(xué)、歷史上的陽明心學(xué)、陽明心學(xué)與佛老關(guān)系、陽明后學(xué)相關(guān)問題的考辨、王陽明心學(xué)研究方法等內(nèi)容。特別是《新鵝湖之會(huì)》，呈現(xiàn)了當(dāng)代陽明學(xué)、朱子學(xué)著名研究專家對(duì)于理學(xué)與心學(xué)的

《中原理學(xué)史》一書采用歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法，從區(qū)域文化和區(qū)域哲學(xué)角度，結(jié)合現(xiàn)有中原地區(qū)理學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果，通過詳細(xì)研讀分析有關(guān)中原地區(qū)理學(xué)人士的原典資料、讀書筆記，包括各個(gè)時(shí)期正史、相關(guān)史料筆記和碑文資料，對(duì)中原理學(xué)的理論形態(tài)及其歷史發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的研究和闡釋。該成果在比較分析兩宋之前儒學(xué)發(fā)展形態(tài)及儒學(xué)與佛教、道家道教關(guān)系的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考察了兩宋時(shí)期中原地區(qū)的理學(xué)家邵雍、程顥、程頤以及二程的傳人呂希哲、尹焞、謝良佐等人的理學(xué)思想；元代時(shí)期中原地區(qū)理學(xué)家姚樞、許衡等人的理學(xué)思想；明代中原地區(qū)