本書是站樁養(yǎng)生著作，全書以作者隨意拳站樁創(chuàng)始人王薌齋習(xí)練“基本樁”的經(jīng)歷為切入點，細致回憶了王薌齋與作者一家四代人的交往，以及意拳核心的“基本樁”的練法，同時對自己六十余年習(xí)練站樁的經(jīng)驗做了總結(jié)歸納，并以生動而親切的語言表達出來，對練拳中的許多問題都有指導(dǎo)意義。作者家與王薌齋家是世交，王薌齋曾在作者家中居住數(shù)年，還曾親自教作者練習(xí)基本樁，這段經(jīng)歷是非常珍貴的，也是現(xiàn)在絕大部分站樁愛好者所想要了解的。此書兼具文學(xué)性與實用性，并帶有一定的回憶錄性質(zhì)，是一本難得的好書。

抑郁人群激增，其中大部分人都是有情緒問題的輕型抑郁，他們暫時不需要藥物治療，但復(fù)雜昂貴的認知治療不是每個人都能承擔(dān)的。這樣的人群往往自律而優(yōu)秀，他們需要的是對抑郁的正確認知和跟自己和解，也渴望他人對自己理解和接納。本書由日本超人氣作曲家、精神科醫(yī)生，系列暢銷書作者泉谷閑示所寫。敘述了對抑郁的新定義——將其作為生命給自己的禮物。像鳳凰一樣積蓄能量，讓抑郁變成自己的一次重生。本書指出，為了讓自己不害怕抑郁癥復(fù)發(fā)，重新定義抑郁——尊重“心”的信號比保持“理性”更重要。也就是說，優(yōu)先做“想做的”，不強迫

在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字技術(shù)正在深刻地影響著人們的生產(chǎn)和生活。數(shù)字法學(xué)是現(xiàn)代法學(xué)適應(yīng)數(shù)字時代變革發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級。在數(shù)字法學(xué)的理論背景下，大數(shù)據(jù)時代的證據(jù)法變革，將在數(shù)字四元世界中整合證據(jù)法學(xué)等哲學(xué)社會科學(xué)，以大數(shù)據(jù)數(shù)字技術(shù)為支持，實現(xiàn)“數(shù)字證據(jù)法”的方法論與知識體系。具體來看，“數(shù)字證據(jù)法”主要有兩種推進路徑：一是傳統(tǒng)線下證據(jù)及其制度的變革進路；二是新興線上證據(jù)及其制度的變革進路。前者主要強調(diào)的是傳統(tǒng)線下證據(jù)、制度及其規(guī)則的大數(shù)據(jù)分析與數(shù)字化、電子化進路，如本書所研究的對傳統(tǒng)人證的大數(shù)據(jù)分析，對技術(shù)偵

《逸周書》十卷，初集于春秋末晉平公卒后之周景王世，材料或系孔子刪《書》之余。西漢景、武之時，有人為之作解。今本有注之篇，即其痕跡。晉五經(jīng)博士孔晁注。晉太康二年，汲郡人不準(zhǔn)發(fā)盜魏襄王冢，得竹書數(shù)十車，中有《周書》殘本，秘書監(jiān)荀勖校定。東晉著作郎李充校書，將傳世孔晁注本與汲冢本歸并為一，厘為十卷，系于“汲冢書”下，不言孔注�！端鍟�·經(jīng)籍志》著錄《周書》十卷，注曰“汲冢書”，即從李充而來。今傳本十卷，存五十九篇，其中四十二篇有孔晁注。此書所載多確實可信，反映了周人道德、政治、經(jīng)濟、軍事以及法律思想之材

企業(yè)合規(guī)管理運行機制是合規(guī)管理體系實施過程中的方式方法，順暢、有效地運行是合規(guī)管理體系真正建成的標(biāo)志。為了保證合規(guī)管理體系各項要求的有效落地，必須建立與之相適應(yīng)的運行機制。全書分為十三章，內(nèi)容涉及合規(guī)風(fēng)險識別和評估及預(yù)警機制、合規(guī)審查機制、合規(guī)風(fēng)險應(yīng)對報告機制、違規(guī)追責(zé)問責(zé)機制、合規(guī)管理有效性評價機制、合規(guī)管理考核機制、合規(guī)組織保障、合規(guī)培訓(xùn)與合規(guī)文化等，對書面合規(guī)制度與配套的運行機制都作了深入的分析。作者結(jié)合在工作實踐中遇到的問題和合規(guī)經(jīng)驗，指出合規(guī)管理體系建設(shè)頂層設(shè)計及相應(yīng)的合規(guī)制度和機制落

我們見證了大語言模型的興起。政治理論家漢娜·阿倫特在見證了第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射后，寫下了《人類境況》一書，而本書則在大語言模型時代系統(tǒng)性地探討“后人類境況”，提出以“技術(shù)-政治”為主軸來重新考察當(dāng)下文明狀態(tài)及其所面對的危機。全書從人類主義的黃昏、智能與智慧中的器官學(xué)、大語言模型的信任問題、智能與速度中的競速學(xué)、競速統(tǒng)治與后民主政治、算法時代的政治經(jīng)濟學(xué)、后人類境況中的教育學(xué)、機器人與“人類學(xué)機器”的政治哲學(xué)、技術(shù)與生命內(nèi)在的技術(shù)哲學(xué)以及大語言模型時代的知識實踐等當(dāng)前技術(shù)-政治哲學(xué)最前沿的話題入手，

《大學(xué)英語教程：視聽說》(政法類院校版)(第二版)系列教材秉承首版教材的優(yōu)良傳統(tǒng)，響應(yīng)“新文科”“新法科”建設(shè)的時代需求，參照最新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》修訂，更加貼合教學(xué)實際，更有效服務(wù)于新時代涉外法治人才培養(yǎng)需求。深厚而專業(yè)的編寫底蘊：編寫團隊成員均有法學(xué)背景，集十?dāng)?shù)年教學(xué)和教材編寫經(jīng)驗，融時政、財經(jīng)、案件報道與法律知識于一體，打造涉外法治精品教材。科學(xué)創(chuàng)新的教程架構(gòu)：兼顧知識性與實效性，法律與日常生活主題相融合，注重視聽說能力的均衡發(fā)展。內(nèi)容安排循序漸進，由淺入深，便于學(xué)習(xí)者輕松掌握涉外

本書是《論語新注新譯》的姊妹篇，同樣運用現(xiàn)代語言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。本書“考證”方法之主要者，仍是楊樹達先生所謂“審句例”——在浩如煙海的同時代文獻中網(wǎng)羅類似結(jié)構(gòu)的詞句，予以歸納模擬。以“最博最精”著稱的王念孫、王引之父子釋讀古書的名篇，如釋“終風(fēng)且暴”，正是這樣做的。本書的108篇“考證”，或稍不如《論語新注新譯》162篇之富贍，但本書《導(dǎo)言》較之《論語新注新譯·導(dǎo)言

本書把司法與社會關(guān)系的理論模型放到司法回應(yīng)社會之“訴求—回應(yīng)”的互動關(guān)系性視角下加以審視，并且以當(dāng)代中國司法回應(yīng)社會的理論架構(gòu)和優(yōu)化路徑作為思考的兩個基點，同時以司法的社會回應(yīng)性與司法的自治性之關(guān)系處理為中心線索，貫穿全書，試圖建構(gòu)出司法回應(yīng)社會的基本理論架構(gòu)，并以此為分析框架，從宏觀層面和微觀個案來深描出司法回應(yīng)社會的現(xiàn)實樣態(tài)。進而在此基礎(chǔ)上，對中國司法回應(yīng)社會的境遇進行總體性反思，嘗試性地提出解決思路與完善路徑�？傮w而言，基本結(jié)構(gòu)包括：先從宏觀應(yīng)然的視角抽象概括司法回應(yīng)社會的分析框架和理論架

本書是國家社科基金重大項目最終成果，全方位研究了我國社會公平保障體系與社會公平正義問題。第一篇是理論分析，從定性的角度對公平正義的內(nèi)涵外延進行了深度解讀。第二篇重點研究我國基本公共服務(wù)體系的公平性問題，分析了基本公共教育、基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、基本住房保障等方面的公平性問題。第三篇是中國社會保障體系的公平正義性研究，重點分析了養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、社會救助等方面的公平性問題。第四篇主要從國際對比的角度分析了國際上社會公平保障體系與社會公平正義情況。第五篇提出了建立社會公平保障體系與維護社會公平正義的戰(zhàn)