推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展宗旨�；�本醫(yī)療保險對于實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重要意義，關(guān)于醫(yī)保減貧的現(xiàn)有研究主要是從絕對貧困的視角下展開，缺少對相對貧困的關(guān)注，忽視了家庭生計的視角。本書以可持續(xù)生計理論為基礎(chǔ)，本文基于中國家庭追蹤調(diào)查的長時間面板數(shù)據(jù)，采用計量模型分析基本醫(yī)療保險如何影響家庭相對貧困。本書從共同富裕和相對貧困治理的視角出發(fā)，探討基本醫(yī)療保險制度建設(shè)與家庭可持續(xù)生計能力的問題，能夠為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供一定的政策參考價值。

網(wǎng)絡(luò)媒介的誕生與發(fā)展將我們拋向了一個今非昔比、日新月異的網(wǎng)絡(luò)時代。新時代在提供生產(chǎn)、生活便利的同時，也引發(fā)了眾多的困惑、矛盾或沖突。困惑、矛盾或沖突的根源在于“我們”的失落，在于“在一起”的缺失。而“我們在一起”根本上是以“倫理”的方式“在一起”。本書的研究正是基于“信息方式——倫理方式”的詮釋框架，遵循“思辨——?dú)v史——現(xiàn)時——前瞻”的構(gòu)思邏輯，采用邏輯與歷史相統(tǒng)一的思維方式，反思“網(wǎng)絡(luò)時代，如何達(dá)到倫理、建構(gòu)倫理”之問，即“網(wǎng)絡(luò)時代，我們?nèi)绾卧谝黄稹敝畟惱碜穯�。本書認(rèn)為，早期的口頭媒介孕育了

現(xiàn)代新儒家以重建儒學(xué)為己任，以心性之學(xué)作為儒學(xué)的根本精神之所在。而心性之學(xué)的精髓便在孟子一系。可以說，現(xiàn)代新儒家就是孟子思想的現(xiàn)代傳人。他們從不同視角詮釋孟子的心性說，以為此是立人之本、安國之要，儒家內(nèi)圣外王之樞要蓋存此焉。現(xiàn)代新儒家的孟子詮釋大致呈現(xiàn)為三種詮釋路徑，即哲學(xué)的路徑、史學(xué)的路徑和經(jīng)學(xué)的路徑。在對先秦儒家經(jīng)典的理解與詮釋中，現(xiàn)代新儒家在方法論上也有其一致性。他們都對乾嘉學(xué)派解讀經(jīng)典的方法策略進(jìn)行了批評，亦都注重客觀理解的重要性，并都突出詮釋主體在詮釋過程中的主動性、能動性，強(qiáng)調(diào)通過生

本書通過深入調(diào)研，對山西省陽泉市平定縣委通過基層黨建引領(lǐng)，壯大村級集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)。平定縣委高度重視農(nóng)村基層黨的建設(shè)工作，發(fā)揮基層黨組織在壯大集體經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，發(fā)揮基層黨支部書記在壯大集體經(jīng)濟(jì)中的帶頭作用，為鄉(xiāng)村振興蹚出了一條新路。平定縣委縣政府科學(xué)謀劃，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)資源優(yōu)勢，鼓勵和支持基層黨組織積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，增加村級集體經(jīng)濟(jì)收入，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。通過調(diào)研，對當(dāng)前和今后一個時期如何進(jìn)一步搞好村集體經(jīng)濟(jì)組織、持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅成果，推進(jìn)平定鄉(xiāng)村全面振興提出了比

金融市場是一個復(fù)雜系統(tǒng)，不同的金融市場具有不同的市場特征，行業(yè)關(guān)聯(lián)特征和風(fēng)險特征也不盡相同，這就需要我們通過構(gòu)建不同的行業(yè)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，選擇不同的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)指標(biāo)去度量風(fēng)險和構(gòu)造投資組合。本書正是在此背景和過往研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)方法在股票市場，銀行信貸市場和基金市場的行業(yè)配置與風(fēng)險管理問題展開研究。股票市場的研究將拓展BL模型的交叉應(yīng)用邊界，信貸市場的研究將為銀行信貸配置是集中化還是多元化更優(yōu)的爭論提供了新的分析思路，基金市場的研究結(jié)果有效地解釋我國基金市場的行業(yè)發(fā)展趨勢，同時為FOF投資策略

該書順應(yīng)新時代數(shù)字政府建設(shè)的定位與方略，立足政府治理數(shù)字化轉(zhuǎn)型的時代背景，綜合運(yùn)用多種研究方法開展大數(shù)據(jù)時代政府治理轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)理論研究，探索數(shù)字政府建設(shè)的本質(zhì)特征、建設(shè)路徑、實(shí)踐困境，以及各地區(qū)數(shù)字政府建設(shè)的模式創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)梗阻和融合路徑。順應(yīng)“大興調(diào)查研究”的趨勢，對國內(nèi)外數(shù)字政府建設(shè)典型案例進(jìn)行梳理，總結(jié)提煉數(shù)字政府建設(shè)的關(guān)鍵要點(diǎn)，同時剖析數(shù)字政府建設(shè)過程中的痛點(diǎn)難點(diǎn)問題。聚焦政府治理體系的關(guān)鍵域及其構(gòu)成要素，創(chuàng)新構(gòu)建數(shù)字政府建設(shè)指標(biāo)體系，包含治理體系、治理能力、治理績效和治理技術(shù)共四個一級指

作為一種國際通行的高水平基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究基地，國家實(shí)驗室成為了各國提升本國科技創(chuàng)新能力的重要載體，其健康發(fā)展無不依賴于充沛的資源支撐，然而目前尚無研究聚焦國家實(shí)驗室創(chuàng)新資源供需機(jī)理解析。有鑒于此，本書從多元主體協(xié)同供給國家實(shí)驗室所需資源出發(fā)，借助多案例分析和定量檢驗?zāi)�練出了包括協(xié)同環(huán)境、協(xié)同主體、協(xié)同行動、協(xié)同規(guī)則和協(xié)同程序五部分構(gòu)成的國家實(shí)驗室資源協(xié)同供給模式，基于扎根理論梳理出了資源產(chǎn)出、模式完備性、人員境況等影響此模式有效運(yùn)行的關(guān)鍵因素。本書不僅延展、拓寬了國家實(shí)驗室理論研究脈絡(luò)和空

現(xiàn)代貨幣理論（ModernMoneyTheory，ModernMonetaryTheory，MMT）是20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的一種后凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。學(xué)界對現(xiàn)代貨幣理論爭論不斷，對現(xiàn)代貨幣理論的解讀可謂是“一百個讀者眼中就有一百種現(xiàn)代貨幣理論”。本書力圖回溯現(xiàn)代貨幣理論的經(jīng)濟(jì)思想史淵源，還原現(xiàn)代貨幣理論本來的面貌。本書從思想脈絡(luò)、前沿爭論和中國經(jīng)驗這三個角度考察現(xiàn)代貨幣理論。當(dāng)前國內(nèi)外宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境更趨嚴(yán)峻和不確定，傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的有效性面臨挑戰(zhàn)。批判性地研究和借鑒現(xiàn)代貨幣理論對于我國構(gòu)建應(yīng)對

人工智能技術(shù)在創(chuàng)作領(lǐng)域的探索使音樂、繪畫、寫詩等不再隸屬于純粹的文學(xué)藝術(shù)的范疇，也成為一種技術(shù)的范疇，藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的發(fā)展趨勢初露端倪。本書在這樣的背景下展開人工智能創(chuàng)作問題的研究。通過問卷調(diào)查、個案研究及對“吳文俊人工智能最高成就獎”獲得者張鈸院士等學(xué)界專家和微軟小冰首席科學(xué)家宋睿華等業(yè)界專家共21位學(xué)界和業(yè)界專家進(jìn)行深度訪談等方式開展研究。本書對人工智能創(chuàng)作的概念、內(nèi)涵和外延進(jìn)行了界定，對人工智能創(chuàng)作的路徑、特征和與人類創(chuàng)作的差異性進(jìn)行了剖析，力求在對研究對象有清晰把握的基礎(chǔ)之上，依托羅杰斯

本書采用偏最小二乘結(jié)構(gòu)方程模型方法（PLS-SEM）、模糊集定性比較分析（fsQCA）、扎根理論方法，圍繞社交媒體情境下用戶隱私設(shè)置行為、隱私披露行為、信息規(guī)避行為、取消關(guān)注行為、不持續(xù)使用行為開展質(zhì)性研究和實(shí)證研究�；�于自我差異理論，探討社交媒體使用從成癮到不持續(xù)使用的行為轉(zhuǎn)變機(jī)理。基于“認(rèn)知-情緒-行為”框架，深入分析社交媒體用戶的負(fù)面情緒與不持續(xù)使用行為的產(chǎn)生機(jī)理�；�于情感負(fù)荷演化視角、社會認(rèn)知理論三元交互模型，分別揭示了信息過載、替代品吸引力對社交媒體用戶的不持續(xù)使用行為的影響機(jī)制�；�于