社會保障體系與現(xiàn)代化相伴而生，是現(xiàn)代化孕育的重大制度文明成果�，F(xiàn)在中國社會保障制度已進(jìn)入系統(tǒng)集成、協(xié)同高效的新階段，但發(fā)展質(zhì)量還不高，協(xié)同性不足，未形成優(yōu)良的整體效應(yīng)。本書以挖掘中國式現(xiàn)代化以及高質(zhì)量社會保障的內(nèi)涵與特征為起點，詳細(xì)論述二者的內(nèi)在邏輯，梳理、總結(jié)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會保障體系發(fā)展歷程及經(jīng)驗。根據(jù)中國式現(xiàn)代化對社會保障的新要求，構(gòu)建與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)，以覆蓋全民、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、公平統(tǒng)一、安全規(guī)范、可持續(xù)為目標(biāo)的社會保障質(zhì)量指數(shù)指標(biāo)體系，以此判斷中國社會保障高質(zhì)量發(fā)展水平，并分別從中

基層治理是厚植黨的執(zhí)政根基的“微場域”，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的“微細(xì)胞”，是加強(qiáng)社會治理的“微單元”�；鶎又卫眢w系是涉及發(fā)展與治理、活力與秩序雙向互動的系統(tǒng)性工程，具有空間—規(guī)�！�人口的適配性、規(guī)劃—建設(shè)—管理的周期性、生產(chǎn)—生活—生態(tài)的宜居性、改革—發(fā)展—創(chuàng)新的驅(qū)動性、科技—文化—藝術(shù)的互動性、政府—社會—居民的協(xié)同性等系統(tǒng)屬性。習(xí)近平總書記關(guān)于基層治理的重要論述深入闡釋了中國基層治理的核心價值、功能定位、主導(dǎo)紅線和推進(jìn)路徑，闡明了基層治理“為了誰—依靠誰—為什么—怎么辦”等理論

今天的世界，伴隨著全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展與一體化的日益加深，帶動了更為深切和劇烈的社會變動，這種現(xiàn)象是前所未有的。人類的命運(yùn)前所未有地綁在一起，這就需要我們努力地去理解認(rèn)識不同的文化與族群特征，尊重各種地方性的社會傳統(tǒng)，以期實現(xiàn)通過建立人類命運(yùn)共同體。2019年5月份北京召開的亞洲文明對話大會上，習(xí)近平主席在主旨演講中提出，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。本出版計劃將涉及到全球化時代不

當(dāng)前，俄羅斯傳統(tǒng)價值現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具體表現(xiàn)為社會思想的哲學(xué)轉(zhuǎn)向、政治轉(zhuǎn)向及其政治實踐。二十余年間，俄羅斯傳統(tǒng)價值觀在與社會轉(zhuǎn)型的互動中，表現(xiàn)為不同哲學(xué)流派的轉(zhuǎn)向，它們在不同哲學(xué)路向上按照自己的運(yùn)思理路，探索著如何實現(xiàn)俄羅斯傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本研究廓清了當(dāng)代俄羅斯東正教哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、自由主義哲學(xué)、歐亞主義哲學(xué)、保守主義哲學(xué)，對俄羅斯傳統(tǒng)價值觀的回歸與再造、重塑俄羅斯國家身份認(rèn)同和俄羅斯文明所做出的探索。進(jìn)而概括其基本主張、代表人物，分析其理論對俄羅斯傳統(tǒng)價值觀現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的影響，以及它們對俄羅斯

秉承實體性思維的實體課程觀因自身存在著諸多難以克服或化解的內(nèi)在困難、矛盾與沖突而面臨著嚴(yán)峻的合理性確證和合法化危機(jī)。因此，我們需要尋求新的哲學(xué)運(yùn)思進(jìn)路、理論基礎(chǔ)、思維范型、話語體系和課程愿景。作為對實體課程論的批判、解構(gòu)、揚(yáng)棄與超越，奠基于具有建設(shè)性意義的后現(xiàn)代過程哲學(xué)思想的過程課程觀應(yīng)運(yùn)而生。在本書中，筆者將課程定性定位為一種具有整體性、有機(jī)性、關(guān)聯(lián)性、生成性、轉(zhuǎn)變性、反思性、協(xié)商性、超越性的“過程”來進(jìn)行體認(rèn)、解讀與詮釋，以期對拓展和增進(jìn)“課程質(zhì)的豐富性”及推動與促使我國基礎(chǔ)教育課程范式轉(zhuǎn)型

集體主義價值觀是社會主義社會的首要道德原則。大學(xué)生群體及其所形成的價值取向?qū)φ麄�社會具有示范效應(yīng)，是集體主義價值觀培育的重要對象。集體主義價值觀在中國經(jīng)歷了由傳統(tǒng)集體主義到社會主義集體主義的嬗變。大學(xué)生集體主義價值觀培育以馬克思主義的集體主義理論原則、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的集體主義教育思想和德育心理學(xué)中的知情意行等理論內(nèi)容為基礎(chǔ)，以深化集體主義認(rèn)知、培養(yǎng)集體主義情感、鍛煉集體主義意志和落實集體主義行為為主要內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生集體主義價值觀培育的總體表現(xiàn)情況較好，但在理論教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展力度、培育環(huán)

2023年，世界經(jīng)濟(jì)增速放緩，2023年是全面貫徹黨的二十大精神的開局之年。中國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)呈現(xiàn)波浪式發(fā)展、曲折中前進(jìn)，走出一條回升向好的復(fù)蘇曲線。2023年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超126萬億元，比上年增長5.2%，完成2023年政府工作報告提出的預(yù)期目標(biāo)。積極因素不斷增多，消費對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)度明顯回升；制造業(yè)投資保持平穩(wěn)增長；基礎(chǔ)設(shè)施投資平穩(wěn)有序且并未過度；外需有逐步企穩(wěn)跡象。特別是，新質(zhì)生產(chǎn)力和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)取得重要進(jìn)展——傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加快轉(zhuǎn)型升級，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，未來產(chǎn)業(yè)有序布局

AIGC(ArtificialIntelligenceGeneratedContent)人工智能生成技術(shù)近年發(fā)展迅猛,逐漸滲透我們的日常生活。AIGC可以輕松生成文字、圖像、音頻、視頻，用于商業(yè)文案和傳媒、教育等等廣泛的場景，是對文科生的大利多。隨著2022年11月ChatGPT3.5免費公開，引發(fā)極大反應(yīng)，有歡迎也有惶恐的聲音。許多關(guān)于AI的書主要為理工科培養(yǎng)AI的科技研發(fā)人才，需要一定的知識背景，門檻較高。市面上針對非理工專業(yè)的AIGC相關(guān)書籍不多，作者關(guān)注AI多年，發(fā)現(xiàn)AI可能影響我們的價

女性史的研究，實為一個觀察近代中國政治、社會與文化變革的重要窗口。透過知識女性的生命歷程，管窺近代中國社會的一個個側(cè)面，一層層問題，可為理解和闡釋時代轉(zhuǎn)型與歷史變革，提供了多維的視角與立體的空間，將有助于我們撥開歷史風(fēng)云的重重迷霧，還原男性世界以外更為細(xì)膩立體的生活形態(tài)。在“眾聲喧嘩”的時代里，書稿擇選了八位跨越晚清民國，身處各式領(lǐng)域，擁有不同身份的知識女性，分別是秋瑾（女革命家）、唐群英（女權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖）、張竹君（女醫(yī)師）、胡彬夏（女報人）、馬振華（女教師）、王人美（女影星）、關(guān)露（女間諜）、王

新中國成立前，中國共產(chǎn)黨的辦報實踐從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，又從農(nóng)村走向城市。在此過程中，地理環(huán)境成為區(qū)隔中國共產(chǎn)黨辦報實踐的主要因素，由此形成了1921年至1927年間“報為機(jī)關(guān)、凝聚黨派”的上海模式、1928年至1937年間“報為工具、指導(dǎo)工作”的瑞金模式、1938年至1949年間“黨性與人民性相統(tǒng)一”的重慶模式和“增強(qiáng)黨性、聯(lián)系群眾”的延安模式。通過對以上模式的符號化描述發(fā)現(xiàn)，新中國成立前中國共產(chǎn)黨辦報模式的演進(jìn)軌跡基本是以“黨報姓黨”為中心線，以“城市辦報”和“農(nóng)村辦報”為兩極上下波動，主要不是在