本書遵循“基本理論一特征事實(shí)—影響因素一溢出效應(yīng)一政策建議”的研究思路，基于新發(fā)展理念對中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新開展理論、實(shí)證和政策研究。全書分為上、中、下三篇，共八章。上篇為“綠色技術(shù)創(chuàng)新理論研究”,該篇包括研究緣起、基本概念和理論基礎(chǔ)、國內(nèi)外研究進(jìn)展三章內(nèi)容。中篇為“中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新實(shí)證研究”，該篇包括中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新的特征事實(shí)分析、中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新的影響因素、中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新的溢出效應(yīng)三章內(nèi)容。下篇為“中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新政策研究”，該篇包括中國城市綠色技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)借鑒和實(shí)現(xiàn)

本書以文旅融合為切入點(diǎn)，重點(diǎn)探討如何通過完善市場機(jī)制和政府引導(dǎo)，發(fā)掘和整合黃河文化資源，培育黃河文化市場和旅游市場，促進(jìn)黃河流域文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)的有機(jī)統(tǒng)一。全書共分五章，本書的突出特點(diǎn)是：(1)基礎(chǔ)性。對黃河流域九�。▍^(qū)）黃河文化和旅游資源價(jià)值進(jìn)行了迄今為止最為系統(tǒng)的梳理和評估，摸清了“家底”，為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了重要參考。(2)前沿性。本書的五章內(nèi)容，如黃河國家文化公園建設(shè)、黃河流域文化旅游帶建設(shè)、黃河流域文化和旅游品牌建設(shè)、黃河流域文化

本書是在《諸子百家興起的前奏——春秋時(shí)期的思想文化》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究春秋時(shí)期思想文化的全新成果。以往關(guān)于春秋時(shí)期文化的研究論著，多從其不同于以前的原始迷信來認(rèn)識，定位為“轉(zhuǎn)型”說，本書提出的“定型”說，是將三皇五帝的文化視為春秋時(shí)期的文化之源，春秋時(shí)期的文化是周公為代表的禮樂文化的直接繼承，不是“轉(zhuǎn)型”，而是“定型”。正是通過春秋時(shí)期文化對三皇五帝與周公禮樂文化的發(fā)揚(yáng)光大，特別是通過孔子的刪定五經(jīng)，才最終實(shí)現(xiàn)了中國文化的“定型”。本書的“定型”說，強(qiáng)調(diào)了春秋時(shí)期文化承上啟下的歷史意義，從文化與

本書以“明代樂府詩學(xué)”為研究對象，研究內(nèi)容包括明代樂府詩學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)考察、明代樂府詩學(xué)的發(fā)生背景、明代樂府詩學(xué)的主要內(nèi)容、明代樂府詩學(xué)的價(jià)值與影響等方面。除了緒論和結(jié)論外，正文共分為十三章。其中前三章是對明代樂府詩學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)、發(fā)生背景及明人樂府觀念的考察；第四章至第六章是考察明代樂府詩總集、擬古樂府創(chuàng)作及詩學(xué)名家與明代樂府詩學(xué)的關(guān)系；第七章是考察明人的樂府制度及詩歌體制研究；第八章是考察明人的樂府詩文獻(xiàn)與詩歌本體研究；第九章是考察明人的樂府詩創(chuàng)作論；第十章至第十二章是考察明人的樂府詩批評論；第十三

《明代賦史》是一部研究明代賦學(xué)發(fā)展演變的專著。依據(jù)政治變遷與文學(xué)思潮的變化，明賦的發(fā)展大致分為六個(gè)時(shí)期。洪武建文朝沿襲元朝“祖騷宗漢”的賦學(xué)觀念，但開國之初的新氣象也有反映，與元賦有所不同；永樂至成化朝，祥瑞賦與京都賦繁盛，藝術(shù)上取徑范圍寬廣，“宗漢”的特點(diǎn)突出，賦頌傳統(tǒng)回歸；弘治至隆慶朝，復(fù)古思潮興起并發(fā)展壯大，復(fù)古派提出“唐無賦”，反對唐律賦與宋文賦，在祖騷宗漢之外，對六朝駢賦有所包容，創(chuàng)作上卻并不完全廢棄律賦與文賦。反復(fù)古派于賦論無所建樹，現(xiàn)存賦作在騷漢賦、六朝駢賦的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了宗尚的范圍

本書以社會(huì)科學(xué)與公共政策的相關(guān)性這一現(xiàn)代性問題為切入點(diǎn)，系統(tǒng)回顧了高校智庫功能演進(jìn)過程，并分析了我國高校智庫發(fā)展機(jī)制及功能實(shí)現(xiàn)方面的不足。鑒于政策過程特點(diǎn)對于智庫功能的決定作用，本書引入知識體制理論，考察了我國政策制定體制及其所決定的知識體制的基本特征，以及兩者對我國高校智庫功能的影響。在此基礎(chǔ)上，闡述了如何為高校智庫的功能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，以及如何切實(shí)加強(qiáng)高校自身的智庫功能建設(shè)，并進(jìn)一步探討了通過增進(jìn)政策過程的公共理性以實(shí)現(xiàn)高校智庫功能超越的基本路徑。

社會(huì)價(jià)值投資構(gòu)建了一種以“成本一收益一影響”為內(nèi)在邏輯的綜合價(jià)值評價(jià)體系，打造了一套社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益共贏的投資范式，促進(jìn)資本不斷為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供動(dòng)能和服務(wù)，支持其創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。本書主要內(nèi)容包括社會(huì)價(jià)值投資的基本概念、發(fā)展概覽，社會(huì)價(jià)值投資的方式，社會(huì)價(jià)值投資中國探索、創(chuàng)新實(shí)踐和未來展望。本書有助于企業(yè)管理人員深入思考企業(yè)的社會(huì)意義，重新定位投資的價(jià)值錨點(diǎn)，通過價(jià)值共創(chuàng)實(shí)現(xiàn)更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

本書分九個(gè)章節(jié)對我國預(yù)算的理論、事實(shí)與檢驗(yàn)展開了深入研究，具體的章節(jié)安排如下：第一章通過對1950-2021年的政府預(yù)算數(shù)據(jù)與工作報(bào)告的詞頻進(jìn)行分析，探討了以社會(huì)共同需要為核心的預(yù)算理論。第二章基于預(yù)算掛鉤制度在當(dāng)前預(yù)算制度中的重要性，探討了預(yù)算掛鉤制度的含義、產(chǎn)生原因、運(yùn)行邏輯及其對預(yù)算支出的影響。第三章根據(jù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科教文衛(wèi)預(yù)算支出，將地方政府在實(shí)踐中實(shí)行的預(yù)算支出模式劃分為四種類型。第四章從直觀表現(xiàn)和動(dòng)態(tài)變化的角度分析了我國不同省級政府預(yù)算支出結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)差異，并探討了影響這些差異的主要因素

數(shù)字化轉(zhuǎn)型是企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國企業(yè)參與國際大循環(huán)的有力抓手。本書從理論和實(shí)證兩個(gè)層面系統(tǒng)探討了數(shù)字化轉(zhuǎn)型對中國企業(yè)國際化行為的影響。在企業(yè)出口層面，系統(tǒng)檢驗(yàn)了數(shù)字化轉(zhuǎn)型對企業(yè)出口規(guī)模和出口品質(zhì)的作用效果及其影響渠道，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代我國“穩(wěn)外貿(mào)”以及出口企業(yè)“提質(zhì)升級”提供了理論支持和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。在企業(yè)“走出去”層面，本書聚焦數(shù)字化轉(zhuǎn)型對企業(yè)跨境并購的作用效果及其影響機(jī)制，相關(guān)結(jié)論有利于指導(dǎo)企業(yè)科學(xué)實(shí)施數(shù)字化轉(zhuǎn)型規(guī)劃，穩(wěn)步走入國際市場。

企業(yè)家精神是國家進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)繁榮的重要?jiǎng)恿Γ�也是發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長的新動(dòng)能。全球化、數(shù)字化和市場化的推進(jìn)，離不開企業(yè)家精神的驅(qū)動(dòng)。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)正邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，創(chuàng)新成為核心動(dòng)力，而創(chuàng)新本質(zhì)上源于企業(yè)家精神。因此，必須大力弘揚(yáng)企業(yè)家精神，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。堅(jiān)守愛國精神是弘揚(yáng)企業(yè)家精神的根基和前提。本書在此基礎(chǔ)上將企業(yè)家精神界定為“1+4”維結(jié)構(gòu)：以“創(chuàng)新精神”為核心，輔以“誠信精神、合作精神、敬業(yè)精神、開放精神”。研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)家精神具有“創(chuàng)造性破壞”特征，其發(fā)展受