本書是國家社會科學(xué)基金重大專項的最終研究成果，已經(jīng)通過了國家社會科學(xué)規(guī)劃辦組織的鑒定。該書由八章組成，以習(xí)近平法治思想、黨的十九大報告精神為指導(dǎo)，系統(tǒng)梳理國家監(jiān)督體系理論研究的歷史與現(xiàn)狀，闡釋國家監(jiān)督體系的科學(xué)內(nèi)涵、基本原則和運行機(jī)制；深入探討習(xí)近平關(guān)于權(quán)力制約與監(jiān)督的重要論述，明確習(xí)近平法治思想是健全國家監(jiān)督體系的指導(dǎo)思想和根本遵循。在此基礎(chǔ)上，運用實證研究方法分析國家監(jiān)督體系的形成過程，探討國家監(jiān)督體系的實踐邏輯與制度邏輯，提出并論證權(quán)力監(jiān)督的重要性以及反腐敗的必要性是國家監(jiān)督體系的實踐邏輯

當(dāng)代西方最深刻的變化，莫過于治理的現(xiàn)代化進(jìn)程。西方治理現(xiàn)代化又深刻嵌入全球化，牽一發(fā)而動全身。透視當(dāng)代西方治理是理解當(dāng)今世界局勢的關(guān)鍵，破解西方國家治理則是把握當(dāng)今世界歷史進(jìn)程之關(guān)節(jié)。西方治理現(xiàn)代化的主線是權(quán)力與資本的“糾纏”，這是馬克思主義哲學(xué)視野的世界歷史顯現(xiàn)。西方治理現(xiàn)代化自18世紀(jì)至今，權(quán)力形式從生產(chǎn)到生活、強(qiáng)制到調(diào)節(jié)、宏觀到微觀、單一到網(wǎng)絡(luò)、國家到全球的嬗變，同時資本形態(tài)從自由主義、帝國主義、國家資本主義到新自由主義的巨變，二者因果相續(xù)、表里相濟(jì)且福禍相依，結(jié)果釀造了當(dāng)今世界的政治危局

本書采用的是社會學(xué)和人類學(xué)取向研究養(yǎng)老互助模式。研究的意義在于以下三點：第一是探索老年人社會交往中的互助行為，反對將老年人視為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展負(fù)擔(dān)的學(xué)術(shù)表達(dá)；第二是突破我國學(xué)界有關(guān)養(yǎng)老問題的傳統(tǒng)分析框架，從互助視角思考社會養(yǎng)老多元途徑；第三是把握六種互助養(yǎng)老模式的思想性、針對性、局限性以及及變異情況。這六種模式的組織形態(tài)分別是老人會、病友會、安養(yǎng)院、心理危機(jī)守門人愛心小組、互助養(yǎng)老時間銀行，以及互助幸福院。本書分析和闡釋堅持了互助論，以有益于老年人健康生命的長者互助作為互助養(yǎng)老的基本定義。這是將互助

《政治學(xué)評論》以綜合評論的方式，關(guān)注政治學(xué)研究的學(xué)科基礎(chǔ)與與前沿?zé)狳c，以思想性和引領(lǐng)性突出高水平，力求做政治學(xué)最好的學(xué)術(shù)集刊。立足于以下三個特性：一是突出思想性。注重發(fā)文的思想性，強(qiáng)調(diào)對政治學(xué)研究重大前沿問題具有啟發(fā)性的學(xué)術(shù)研究成果。二是突出引領(lǐng)性。注重文章對學(xué)科發(fā)展的引領(lǐng)性，強(qiáng)調(diào)發(fā)文對政治學(xué)研究有前景的領(lǐng)域具有方向性和引領(lǐng)性的研究。三是突出高端性。在主題選取、作者約稿方面，必須體現(xiàn)政治學(xué)研究領(lǐng)域絕對高質(zhì)量的精華內(nèi)容。本刊常設(shè)四個欄目：基礎(chǔ)研究，大家專訪，理論前沿，其他欄目。

本書為中國應(yīng)急管理學(xué)會校園安全專業(yè)委會的年度報告。本書在回顧與總結(jié)2022年中國應(yīng)急教育與校園安全發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上，分析2022年校園安全政策的變化，依據(jù)校園突發(fā)事件處置案例提出各類突發(fā)事件的應(yīng)急處置方案并分析其處置效果。根據(jù)2022年高校安全事件比較突出的情況，本報告特別對高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識與行為、交通安全行為、實驗室安全行為、校園周邊安全意識和行為進(jìn)行問卷調(diào)查與分析，并對高校安全管理提出相應(yīng)的優(yōu)化建議。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化承載、塑造并傳遞了中國古代仁義禮智信等核心價值觀。禮儀文化具有價值浸染、價值具象、道德教化等功能，對社會主義核心價值觀培育具有重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)古代核心價值觀的歷史經(jīng)驗主要包括，“和為貴”精神培育了“貴和”的價值觀，人格完善與社會有序統(tǒng)一的理念培育了家國一體的價值觀，多重性的內(nèi)容全方位涵育了人們的價值觀，禮樂相和潛移默化涵育了人們的價值觀，多措并舉、立體多維涵育了人們的價值觀。本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀為研究對象，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化

為進(jìn)一步貫徹落實習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話精神，培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型博士后青年人才，2022年12月3日，中國社會科學(xué)院、全國博士后管理委員會、中國博士后科學(xué)基金會共同主辦，中國社會科學(xué)院博士后管理委員會、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)院共同承辦“全國哲學(xué)博士后論壇（2022）”。論壇主題為“新時代中國精神與中國自主哲學(xué)知識體系構(gòu)建”。本書集合了此次論壇26名參會學(xué)者論文，充分展現(xiàn)了當(dāng)代青年哲學(xué)學(xué)者的風(fēng)貌，將為新時代中國自主哲學(xué)知識體系的構(gòu)建添磚加瓦。

本書主要分為五個部分來展開論述。（1）明代心學(xué)的本體內(nèi)涵。在懸置西方哲學(xué)“ontology”的前提下，按中國哲學(xué)的內(nèi)在義理探討本體的含義，是第一章“本體諸義”所要解決的問題。（2）本體之呈現(xiàn)，即本體何在、如何在的問題，是本書第二章“本體無體，以用為體”所要解決的問題。（3）本體的呈現(xiàn)就是本體的發(fā)用化和實體的流行化，體用是“共時性”的存在。因本體的發(fā)用流行化所帶來的體用關(guān)系是什么，是本書第三章“即體即用和不離不混的體用觀”所要解決的問題。（4）本體的呈現(xiàn)包含“有無之間”的幾和“不分有無”的獨兩種思

踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，將“綠水青山”轉(zhuǎn)化為“金山銀山”（以下簡稱“兩山”轉(zhuǎn)化），是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的偉大創(chuàng)舉。不僅表明了我國堅決實施可持續(xù)發(fā)展、捍衛(wèi)全球生態(tài)安全的決心，也表達(dá)了我國統(tǒng)籌發(fā)展與保護(hù)、推進(jìn)人與自然和諧共生的宏偉戰(zhàn)略意圖，還體現(xiàn)了我國尋求可持續(xù)發(fā)展新動力、創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展新模式的使命擔(dān)當(dāng)。要實現(xiàn)這一使命，亟需加強(qiáng)“兩山”轉(zhuǎn)化能力建設(shè)，形成“兩山”轉(zhuǎn)化能力建設(shè)理論、方法與體系，并直面大國區(qū)域差異，探索“兩山”轉(zhuǎn)化能力的區(qū)域建設(shè)路徑。本書圍繞“兩山”轉(zhuǎn)化能力展開研

本書對馬克思的道德批判思想進(jìn)行了研究。馬克思的道德批判思想是指馬克思以辯證唯物主義和歷史唯物主義的形成過程為思維背景，以人本主義為思想出發(fā)點，以實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為價值目標(biāo)而對資本主義壓制人的現(xiàn)象所進(jìn)行的價值反思。在馬克思看來，資本主義社會的人的不自由在根本上是由資本主義的生產(chǎn)方式所造成的，故而只有消滅資本主義的生產(chǎn)方式才能從根本上實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的理想狀態(tài)。它體現(xiàn)了鮮明的人文性、階級性、革命性和科學(xué)性等特點。