《一說春秋之谷雨》為《一說春秋》叢書的第二本，主要講述公元前700年到公元前664年之間的春秋故事。本叢書以《春秋》為基礎(chǔ)，以《史記》和《國語》作為主要補(bǔ)充，同時(shí)，參考其他數(shù)十部相關(guān)書籍撰寫而成。與其他《春秋》白話本不同，《一說春秋》叢書在原有史料的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了歷法、禮法、制度、人物關(guān)系等背景信息，將春秋的事件片段前后串聯(lián)，并在大量史料基礎(chǔ)上形成觀點(diǎn)及判斷，以方便讀者更為清晰地了解這段歷史。"一說春秋”最初為音頻節(jié)目，經(jīng)過重新整理、修正、補(bǔ)充，最終形成目前的《一說春秋》叢書。書中每章均包含原音

本書雖然從社區(qū)居委會(huì)入手進(jìn)行考察，但分析單位、調(diào)查地點(diǎn)并不等同于研究對象。與通常意義上的“居委會(huì)研究”或“社區(qū)研究”不同，本研究關(guān)注點(diǎn)不是社區(qū)本身，而是透過社區(qū)這個(gè)“載體”來觀看國家權(quán)力在基層社會(huì)的實(shí)現(xiàn)方式和治理機(jī)制，換言之，是宏觀國家權(quán)力與社會(huì)關(guān)系的問題。本書記錄和總結(jié)了城市社區(qū)治理既有經(jīng)驗(yàn)，基于田野材料驗(yàn)證既有理論，又用既有理論指導(dǎo)研究，分析和解決了現(xiàn)存問題，對健全共建共治共享的社會(huì)治理制度有著重要的政策價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

佛教造像藝術(shù)是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分，從東漢開始延綿至今，近2000年。在佛造像藝術(shù)初入中原之時(shí)，保留有大量的域外風(fēng)格，逐漸至兩宋時(shí)期形成了完全的本土造像藝術(shù)風(fēng)格，我國佛造像藝術(shù)經(jīng)歷了模仿-本土化（局部）-融合-再本土化（完全）的發(fā)展歷程。尤其是后三國時(shí)代（公元534-577），在短短的四十余年的時(shí)間里，佛造像藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了兩次變化，對于同時(shí)代的雕塑藝術(shù)以及之后隋唐時(shí)期的雕塑藝術(shù)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后三國時(shí)代，是中國歷史上第二次大分裂時(shí)期-三國兩晉南北朝的最后階段，政治上相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)上

2022年美國SpaceX公司“星鏈”衛(wèi)星的大量發(fā)射及在俄烏沖突中的應(yīng)用使人們目光再次聚焦衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)，這一兼具經(jīng)濟(jì)效益與政治軍事效益的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。本書回顧了美國衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角論述美國衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀及組織特點(diǎn)，深入剖析了其市場結(jié)構(gòu)、市場行為（兼并及卡特爾等）和市場績效。采用菲德模型定量分析美國衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)及對GDP的貢獻(xiàn)，并剖析了美國衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)對其他產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)效應(yīng)及其政治軍事效應(yīng)。美國衛(wèi)星產(chǎn)業(yè)形成了能緩解市場行為中的卡特爾、激發(fā)商業(yè)市場競爭活力、推高市場績效等產(chǎn)業(yè)組織優(yōu)

金融無論是實(shí)踐還是理論，都有著非常迅速的發(fā)展，二者的互動(dòng)也更為頻繁和緊密。一方面，金融理論推動(dòng)了金融實(shí)踐，比如金融工程在很大程度上成就了華爾街金融工具的創(chuàng)新；另一方面，很多新的金融嘗試、金融創(chuàng)新（如數(shù)字貨幣）也需要理論上的總結(jié)，尤其是金融與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)需要從更深層次、更基礎(chǔ)的理論角度去闡釋。把握金融發(fā)展的理論脈落，成了金融研究必不可少的一環(huán)。呈現(xiàn)在讀者面前的金融學(xué)前沿文獻(xiàn)報(bào)告，就是基于以上大背景作出的安排。本書對國內(nèi)外貨幣金融理論發(fā)展中的7個(gè)重要研究方向進(jìn)行了文獻(xiàn)綜述，涵蓋了宏觀金融、微觀金融

本書內(nèi)容分為上下兩篇，可前后兩面翻閱。上篇收錄有與龍相關(guān)的古代神話傳說和民間寓言，還有與龍有關(guān)的文博知識及“四大名著”中的龍故事。下篇收錄有與龍有關(guān)的節(jié)日、風(fēng)物、人物，等等。文本內(nèi)容中還穿插引用了近百幅由出版社特別邀約的國內(nèi)知名當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師新創(chuàng)作的龍有關(guān)視覺、雕塑及文創(chuàng)作品實(shí)拍圖樣。閱讀本書，讀者可透過匯集的種種神話寓言，感受龍文化的神秘威嚴(yán)；也可領(lǐng)略風(fēng)物民俗，發(fā)現(xiàn)龍文化的世間傳奇；還可通過當(dāng)代藝術(shù)家設(shè)計(jì)師的作品感悟都市生活中的豐富龍文化。

本書對別現(xiàn)代主義哲學(xué)和審美學(xué)的范疇與命題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。在對“美學(xué)”進(jìn)行正名的同時(shí)，展示了別現(xiàn)代主義審美學(xué)的學(xué)科屬性、哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論原則，以及對審美的性質(zhì)和特點(diǎn)、審美的生成、當(dāng)代審美形態(tài)和別現(xiàn)代主義藝術(shù)等的全新認(rèn)識。尤其是自調(diào)節(jié)審美、內(nèi)審美、跨越式停頓、命本體、生命股權(quán)美感論等，更體現(xiàn)出原創(chuàng)性特點(diǎn)。別現(xiàn)代作為標(biāo)識性概念是對一種基于時(shí)間空間化和時(shí)代雜糅化了的社會(huì)形態(tài)和審美形態(tài)的概括。別現(xiàn)代主義主張從中國實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行反思和批判，在中西馬我的知識結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)我的創(chuàng)造。自調(diào)節(jié)審美、內(nèi)審美等已被寫入數(shù)部

浙江大學(xué)漢語言文學(xué)研究所下轄漢語言文字學(xué)、語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)兩個(gè)二級學(xué)科，本書是漢語言所全體教師的論文集。論文集大致分為現(xiàn)代漢語與古代漢語兩個(gè)大的研究方向，收錄的論文包括訓(xùn)詁學(xué)、中古漢語、詞匯學(xué)、音韻學(xué)、漢語史、語用學(xué)、言學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)、語言類型學(xué)、句法語義學(xué)等研究領(lǐng)域，體現(xiàn)了各領(lǐng)域的前沿成果。

現(xiàn)主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肅特有的少數(shù)民族，也是具有古老的歷史。裕固族先民由明代關(guān)西八衛(wèi)破散、后被明政府安置在祁連山，最終形成為一個(gè)具有共同體特性的少數(shù)民族。文集收錄31篇論文，內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學(xué)、民俗研究”、“裕固族史料文獻(xiàn)研究”三個(gè)方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。內(nèi)容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學(xué)、民俗研究”、“裕固族史料文獻(xiàn)研究”三個(gè)方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統(tǒng)的研究。

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，準(zhǔn)確把握全球新科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)據(jù)價(jià)值化和數(shù)字化治理的發(fā)展趨勢，不斷提高中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球競爭力是我們面臨的重大發(fā)展任務(wù)。深入研究和把握數(shù)字經(jīng)濟(jì)中社會(huì)總生產(chǎn)過程中生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的新特點(diǎn)、新規(guī)律和新趨勢，有利于更好把握和應(yīng)用數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)律，進(jìn)一步解放和發(fā)展數(shù)字生產(chǎn)力，推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。