《望山草堂詩(shī)鈔》是清代泰順詩(shī)人林鶚的詩(shī)集。林鶚（1793-1874），小名頡云，字景一，號(hào)崎崖，后改名鶚，字太沖，號(hào)迂谷，祖籍里光，生于羅陽(yáng)，遷居南院橋下。嘉慶十七年（1812）成為縣學(xué)生員，同年補(bǔ)廩膳生，道光二十二年（1842）成歲貢生。同治三年（1864），受溫處兵備道兼溫州知府周開(kāi)錫邀請(qǐng)，出任溫州中山書(shū)院掌教�！锻�山草堂詩(shī)鈔》1858年首次雕版刊行，瑞安翰林侍讀學(xué)士孫鏘鳴作序，共10卷，收錄各類(lèi)古今體詩(shī)作748首。2011年被收入清史工程大型文獻(xiàn)叢書(shū)《清朝詩(shī)文集匯編》。本次點(diǎn)校、編輯出版，

一塊土地及其表面的植被，能否成為“風(fēng)景”，取決于人們對(duì)“自然”這一理念的建構(gòu)，而審美理念的建構(gòu)過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程，牽扯到各種權(quán)力的博弈。本書(shū)以18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)“風(fēng)景”的形成為明線(xiàn)，以英國(guó)這一時(shí)期的國(guó)際沖突（“反法”）和國(guó)內(nèi)沖突（貴族與資產(chǎn)階級(jí)、“城與鄉(xiāng)”）為暗線(xiàn)，試圖回答從啟蒙運(yùn)動(dòng)向浪漫主義過(guò)渡的時(shí)期英國(guó)如何借鑒、吸收中國(guó)的造園思想，利用“風(fēng)景”來(lái)解決大不列顛的民族認(rèn)同問(wèn)題以及國(guó)內(nèi)尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)和城鄉(xiāng)矛盾。

本書(shū)內(nèi)容分為三個(gè)部分，即多重否定的理?yè)?jù)與動(dòng)因、多重否定的主要形式、多重否定的隱含共性與語(yǔ)義機(jī)制。*多重否定是否定演變過(guò)程中的一種選擇，其理?yè)?jù)與動(dòng)因可以追溯到葉氏周期。葉氏周期具有跨語(yǔ)言的證據(jù)支持，許多語(yǔ)言呈現(xiàn)完整的否定周期，許多語(yǔ)言呈現(xiàn)否定周期的不同階段�？缯Z(yǔ)言的證據(jù)說(shuō)明，多重否定是一種普遍的語(yǔ)法現(xiàn)象，這種語(yǔ)法現(xiàn)象有理可據(jù)。多重否定可以分解成否定抵消、否定弱化、否定呼應(yīng)、冗余否定、否定強(qiáng)化5種形式，在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中基本上都能找到對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)，其中否定抵消與否定弱化屬于雙重否定的肯定形式，否定呼應(yīng)、冗

本書(shū)是基于設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)研究與協(xié)同創(chuàng)新設(shè)計(jì)的綜合性專(zhuān)著。它以“形態(tài)研究”為核心，通過(guò)“形態(tài)”將相關(guān)知識(shí)整合于一體，再運(yùn)用設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)思維與方法系統(tǒng)科學(xué)地進(jìn)行形態(tài)研究和創(chuàng)新。本書(shū)在“第一自然”（以自然形態(tài)為核心）和“第二自然”（以人造形態(tài)為核心）基礎(chǔ)上，率先提出了“智慧形態(tài)”和“第三自然”概念�！暗谌�自然”不僅為設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)勾勒出了未來(lái)的研究領(lǐng)域，也為其梳理出了未來(lái)的發(fā)展方向。本書(shū)為國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)研究”（17ZDA019）的研究成果，通過(guò)18個(gè)設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)典型案例，系統(tǒng)且深入淺出地闡述了設(shè)

本書(shū)通過(guò)系統(tǒng)總結(jié)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展的理論和實(shí)踐成果，在重新界定旅游與數(shù)字旅游的核心概念的基礎(chǔ)上，以旅游活動(dòng)數(shù)字化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系為研究對(duì)象，構(gòu)建了以數(shù)字旅游基礎(chǔ)、數(shù)字旅游活動(dòng)和數(shù)字旅游管理為核心內(nèi)容的“數(shù)字旅游學(xué)”專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論。本書(shū)可作為高等院校旅游管理專(zhuān)業(yè)的教材使用，也可供相關(guān)行業(yè)研究人員與從業(yè)人員閱讀參考。

《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)漸近理論》一書(shū)重點(diǎn)關(guān)注經(jīng)典線(xiàn)性模型無(wú)法解決的巨量經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)問(wèn)題，旨在提供全面和統(tǒng)一的大樣本理論以及相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)概念，并將漸近理論的基本工具直接與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)估計(jì)量聯(lián)系起來(lái)。可以說(shuō)，大樣本理論和漸近理論的基本工具皆被匯聚在這本徹底修訂版的書(shū)中。本書(shū)涉及內(nèi)容全面且深入，包含中心極限定理、漸近有效的工具變量估計(jì)、漸近協(xié)方差矩陣估計(jì)等。相較于前一版，本書(shū)中的全新第7章包含了該領(lǐng)域的前沿學(xué)術(shù)成果泛函中心極限定理及其應(yīng)用、偽回歸、協(xié)整過(guò)程回歸等，非常值得一讀，所以本書(shū)非常適合具有一定計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)

曼哈頓上東區(qū)的私立學(xué)校，是資產(chǎn)排名位于前1%的富豪們的角斗場(chǎng)。這里的精英父母利用高超的手腕精心運(yùn)作，為孩子爭(zhēng)取常春藤聯(lián)盟為數(shù)不多的寶貴席位，上演了一出出光鮮而殘酷的育兒戰(zhàn)爭(zhēng)。作為哈佛大學(xué)畢業(yè)生，布萊斯·格羅斯伯格迅速成為備受紐約上流階層青睞的金牌家教。她的秘密武器不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更重要的是她了解這些蓋茨比的焦慮所在：在新鍍金時(shí)代，財(cái)富非但沒(méi)能讓他們自在，反而助長(zhǎng)了他們對(duì)階層下滑的恐懼。天下父母有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是希望孩子有更好的前途，但又不知道到底該怎么做。格羅斯伯格穿梭于曼哈頓的

21世紀(jì)的第三個(gè)十年伊始，數(shù)智經(jīng)濟(jì)正逐步取代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，成為新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。數(shù)智經(jīng)濟(jì)利用數(shù)字智能技術(shù)及其平臺(tái)，使價(jià)值流向從趨于資本向著包容泛在擴(kuò)散，更加具有共享經(jīng)濟(jì)的特征。數(shù)智經(jīng)濟(jì)著力于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，對(duì)外賦能，數(shù)實(shí)融合，注重產(chǎn)業(yè)集群，促進(jìn)智能經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、能源經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。數(shù)智經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品、工具和服務(wù)的廣泛應(yīng)用，把數(shù)字化方式和共享模式從經(jīng)濟(jì)延伸到社會(huì)，使勞動(dòng)就業(yè)、教育文化、健康衛(wèi)生、生存生活、社會(huì)治理等各方面，到處呈現(xiàn)出數(shù)智模式、協(xié)同場(chǎng)景和共享氛圍，加速著物的全面豐富、人的全面發(fā)展、社會(huì)的繁榮共享。

馬塞爾·杜尚談?wù)撍�的生活，他的作品，他度過(guò)的時(shí)間。他的生活本身就是一件現(xiàn)成品（ready-made），而他度過(guò)的時(shí)間被稱(chēng)為他**的作品。 冷靜的反諷，拋棄美學(xué)、趣味及純粹的視覺(jué)愉悅，無(wú)所事事的正當(dāng)性，熱衷于偶然性與文字游戲，熱衷于詞語(yǔ)的詩(shī)意……不斷逃脫杜尚的杜尚，智性的杜尚，自我矛盾，不情愿把任何定義作為終點(diǎn)。對(duì)杜尚而言，美學(xué)是荒唐的，反美學(xué)也是荒唐的。

為什么女性更容易成為煤氣燈操縱者的目標(biāo)？ 家庭、工作或社會(huì)生活里還埋藏著哪些煤氣燈操縱的隱患？ 如何敏銳地識(shí)別煤氣燈操縱，擺脫情感虐待，獲得療愈和重生？ 心理學(xué)博士、綜合創(chuàng)傷治療師阿梅利亞·凱利在這本寫(xiě)給女性的療愈指南里，全面剖析了煤氣燈操縱的確切定義和運(yùn)作方式。她結(jié)合10個(gè)典型案例，分析7種常見(jiàn)的煤氣燈操縱手段，幫助我們識(shí)別和解決家庭、親密關(guān)系、社會(huì)等不同背景下的心理操縱。 阿梅利亞·凱利在本書(shū)中詳細(xì)拆解了30種心理學(xué)療愈工具和技巧，深入淺出地說(shuō)明如何使用科學(xué)的方法擺脫有毒關(guān)系的捆縛，