“儒學(xué)日本化”的提出雖然始于明治以后，然而其歷史進(jìn)程的展開集中體現(xiàn)在江戶時(shí)期，尤以京學(xué)派朱子學(xué)的崛起為典范。誕生于日本江戶初期的京學(xué)派，以藤原惺窩為始祖，以林羅山、松永尺五、木下順庵、室鳩巢、新井白石、雨森芳洲等為代表人物，是日本儒學(xué)史上最具承前啟后意義的重要學(xué)派。本書主要以儒學(xué)的日本化為線索，對(duì)京學(xué)派的儒者群體及其思想進(jìn)行考察和歸納，通過(guò)分析其促進(jìn)儒學(xué)日本化的三條進(jìn)路，即助力朱子學(xué)在日本的官學(xué)化、庶民化和神圣化，多維度地呈現(xiàn)儒學(xué)深入日本社會(huì)的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，并在東亞理學(xué)的“環(huán)流”之中對(duì)其進(jìn)行重新定位

三線建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)史上一場(chǎng)規(guī)模宏大、影響深遠(yuǎn)的重要事件。作者從事該領(lǐng)域研究長(zhǎng)達(dá)10年之久，本書對(duì)作者公開發(fā)表的關(guān)于三線建設(shè)的學(xué)術(shù)論文及調(diào)研札記進(jìn)行匯總與編排，予以體系化的呈現(xiàn)。本書重點(diǎn)圍繞三線企業(yè)、人群與社會(huì)之關(guān)系，從三線建設(shè)研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)的分析、三線企業(yè)與地方社會(huì)的互動(dòng)、三線移民與地方文化的變遷、公眾史學(xué)視野下的三線歷史書寫等多維視角，對(duì)三線建設(shè)進(jìn)行研究。

深圳文化發(fā)展是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自己、實(shí)現(xiàn)自己、超越自己的過(guò)程，也是中國(guó)當(dāng)代文化自信自覺(jué)自強(qiáng)的有力例證。正是基于文化是流動(dòng)的理念，深圳才有了文化自信，并因此敢于走出一條與別人不同的發(fā)展道路。文化立市戰(zhàn)略的提出和實(shí)施是深圳文化自覺(jué)的重要標(biāo)志，支撐這一戰(zhàn)略的是兩根支柱：市民的文化權(quán)利與國(guó)家的文化主權(quán)。深圳實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的關(guān)鍵是為這個(gè)城市植入優(yōu)秀的文化基因，形成強(qiáng)健的文化品格，這就是創(chuàng)新型、智慧型、包容型、力量型的文化。深圳對(duì)文化自信、自覺(jué)、自強(qiáng)的不懈探索，代表著中華民族不屈不撓的奮斗意志和學(xué)習(xí)精神，正在創(chuàng)造

北美和歐洲的工業(yè)化國(guó)家何以在第二次世界大戰(zhàn)之后成為亞洲、非洲和拉丁美洲國(guó)家仿效的模板？戰(zhàn)后的發(fā)展話語(yǔ)如何創(chuàng)造了所謂的第三世界？在《遭遇發(fā)展》中，阿圖羅·埃斯科瓦爾揭示了發(fā)展政策如何成為一種控制機(jī)制，其廣泛而有力的控制毫不遜于殖民統(tǒng)治。埃斯科瓦爾對(duì)發(fā)展的話語(yǔ)和實(shí)踐進(jìn)行了富有啟發(fā)的分析，并討論了后發(fā)展時(shí)代的替代性愿景。他著重指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家在發(fā)展話語(yǔ)建構(gòu)中的作用，僅以哥倫比亞的案例就足以表明，糧食生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)帶來(lái)的只是不切實(shí)際的計(jì)劃和更嚴(yán)重的饑餓。新版的前言內(nèi)容充實(shí)，埃斯科瓦爾回顧了自1995年本書

民粹主義是遍及全球的政治現(xiàn)象。與其他地區(qū)相比，拉丁美洲的民粹主義運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)更大、更加頻發(fā)，拉美地區(qū)似乎培育了更加適合民粹主義生長(zhǎng)的土壤，其根源何在？拉丁美洲的民粹主義有何獨(dú)特性？民粹主義對(duì)拉美國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何影響？民粹主義是推動(dòng)還是削弱了拉美的民主制度？搞清這些問(wèn)題，既有助于理解20世紀(jì)以來(lái)拉美國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程，也可以豐富學(xué)術(shù)界對(duì)民粹主義的研究。本書探討了拉丁美洲民粹主義發(fā)展的三次高潮，即20世紀(jì)初到60年代以巴西和厄瓜多爾為代表的經(jīng)典民粹主義、90年代以秘魯和阿根廷為代表的右翼民粹主義、21世

唐納德·麥克林是一位明星外交官，英國(guó)體制內(nèi)人士，以及西方世界一些最高機(jī)密的守護(hù)者。同時(shí)，他也是一個(gè)蘇聯(lián)間諜。因其早年喪父的家庭背景，蘇聯(lián)招募者給麥克林的第一個(gè)代號(hào)是“孤兒”。在第二次世界大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，他先是從巴黎和華盛頓，而后是從開羅和倫敦獲取并傳遞了大量機(jī)密情報(bào)，協(xié)助蘇聯(lián)大大加快其核武器的研發(fā)速度。隨著他一步步泄露情報(bào)，一次國(guó)際密碼破解行動(dòng)正迅速向他逼近。在即將被摘下面具之時(shí)，麥克林消失了�！洞�號(hào)“孤兒”》利用大量解密材料，首次展現(xiàn)了“劍橋五杰”間諜圈的核心成員之一唐納德·麥克林的完整人生，

本書由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科研團(tuán)隊(duì)集體合作完成，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫(kù)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院全國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心聯(lián)合發(fā)布的系列報(bào)告。本書對(duì)2022年中外政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和評(píng)價(jià)。全書包括習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究進(jìn)展、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究進(jìn)展、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論研究進(jìn)展、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)研究進(jìn)展、國(guó)外政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)展以及共同富裕研究進(jìn)展。另設(shè)置附錄，包括2022年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界大事記和2022年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要著作、

在國(guó)際社會(huì)的共同努力下，活動(dòng)猖獗的國(guó)際恐怖主義遭到重?fù)�。伊拉克和敘利亞相繼收復(fù)被“伊斯蘭國(guó)”占領(lǐng)和控制的眾多城鎮(zhèn)與大片土地；中國(guó)和上海合作組織各成員國(guó)反恐斗爭(zhēng)成效顯著，區(qū)域內(nèi)十分活躍的恐怖主義活動(dòng)受到極大遏制；國(guó)際反恐合作也不同程度地取得進(jìn)展。不過(guò)，從全球來(lái)看，恐怖主義仍是威脅國(guó)際社會(huì)和平與穩(wěn)定的重大因素之一。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)國(guó)際恐怖主義的研究和資料工作，寧夏大學(xué)組織力量對(duì)國(guó)際恐怖主義進(jìn)行系統(tǒng)梳理，記錄國(guó)際社會(huì)的反恐措施與政策，跟蹤國(guó)際恐怖主義與反恐怖斗爭(zhēng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以期為國(guó)家相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)開展相

明代以降，來(lái)渝民眾為維系家鄉(xiāng)關(guān)系、建立商業(yè)秩序紛紛建立會(huì)館，其中八省移民所建的會(huì)館最具有代表性。隨著社會(huì)的需要，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，八省會(huì)館不僅是一個(gè)地域組織，更發(fā)展成為擁有實(shí)際館址、掌握地方權(quán)力的綜合機(jī)構(gòu)。清至民國(guó)時(shí)期，八省會(huì)館不僅在協(xié)助本省民眾營(yíng)生、調(diào)解民眾糾紛、制定商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)則等方面扮演著重要角色，更活躍于保甲、厘金、育嬰、賑災(zāi)、辦學(xué)等方方面面。另一方面，八省會(huì)館其自身亦帶有明顯的局限性，如出省客長(zhǎng)的選舉條件、會(huì)產(chǎn)的爭(zhēng)奪等，導(dǎo)致會(huì)館與民眾、會(huì)館與會(huì)館、會(huì)館內(nèi)部不斷產(chǎn)生矛盾糾紛，威脅會(huì)館發(fā)展。最終，

本書從家庭發(fā)展、福利、健康、性別等方面突出描繪在宏觀大流動(dòng)變遷中的流動(dòng)人口個(gè)體微觀生活的變化及面臨的問(wèn)題。不同于宏大但沒(méi)有溫度的描述，本書通過(guò)對(duì)個(gè)體生命歷程和流動(dòng)經(jīng)歷重疊中的典型事實(shí)的分析，以期對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程和個(gè)體生活變遷之間的聯(lián)結(jié)有更深刻的把握。