隨著經(jīng)濟(jì)周期的波動，中國企業(yè)正在尋找大干快上、緊跟風(fēng)口之外的生存模式，這種模式要應(yīng)對的問題是：當(dāng)機(jī)會不再泛濫時(shí)，當(dāng)人力成本越來越高時(shí)，當(dāng)內(nèi)卷的競爭方式越來越不見效時(shí)，應(yīng)該怎么辦？不僅企業(yè)存在生存危機(jī)，個(gè)體也是如此。當(dāng)年輕人不再有遍地的機(jī)會時(shí)，當(dāng)中年人面臨35歲危機(jī)時(shí)，應(yīng)該怎么辦？本書作者在2016年意識到，無論是企業(yè)發(fā)展，還是個(gè)體成長本身，都將面臨危機(jī)。于是2017年離職創(chuàng)業(yè)，去尋找新的生存和成長的答案。本書是作者獨(dú)立創(chuàng)業(yè)五年，在研讀多方經(jīng)典、服務(wù)多家成長期企業(yè)團(tuán)隊(duì)、陪跑了多個(gè)CEO的目標(biāo)落地之

本書闡述了產(chǎn)品負(fù)責(zé)人的角色和職責(zé)，描述了各類基于Scrum框架的敏捷產(chǎn)品管理實(shí)踐，包括利用緊急需求、創(chuàng)建最小可銷售產(chǎn)品、利用早期客戶反饋及與開發(fā)團(tuán)隊(duì)密切合作等。本書將產(chǎn)品管理與敏捷開發(fā)環(huán)境相結(jié)合，通過真實(shí)的案例，展示了如何使用Scrum創(chuàng)建成功的產(chǎn)品，對何為出色的產(chǎn)品負(fù)責(zé)人給出了明確的定義，并就如何履行這一角色的職責(zé)提供了實(shí)用的指南。本書的核心內(nèi)容包括：理解產(chǎn)品負(fù)責(zé)人的角色；創(chuàng)建產(chǎn)品愿景；梳理產(chǎn)品待辦列表；制訂發(fā)布計(jì)劃；在沖刺計(jì)劃會議中協(xié)作；轉(zhuǎn)型為產(chǎn)品負(fù)責(zé)人。

繼第一本《逼真水彩花卉自學(xué)教程》推出之后，茅夫人的逼真水彩花卉課又來了！能畫出帶有強(qiáng)烈真實(shí)感的繪畫，幾乎是所有繪畫學(xué)習(xí)者的目標(biāo)。這本水彩畫的進(jìn)階教程，在第一本的“染色、疊色、接色、擦色、柔邊”五大基本技法基礎(chǔ)上，教自學(xué)繪畫的讀者們?nèi)绾胃�上一層樓。全書以案例式的方式展開，在案例中具體講解用到的水彩技法，一步一步介紹植物的質(zhì)地、紋理畫法，并重點(diǎn)解析如何讓水彩調(diào)色細(xì)膩又富有層次，這是畫出以假亂真的水彩畫的關(guān)鍵。更為難得的是，每一章的案例作者都提供了新手版和進(jìn)階版兩幅畫作對比分析，非常直觀。全書作畫步驟

先秦是中國歷史上思想最為活躍的歷史階段，這一時(shí)期百家爭鳴，所提出的種種學(xué)說與觀念奠定了此后中華文明的思想根基和框架，深深影響著后世的中國人。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學(xué)貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中解讀先秦諸子的相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行重新編排梳理，以儒墨道法四家為主要線索，幫助讀者通過一代學(xué)術(shù)大師之思考見地，從根基上理解先秦思想文化的基本精神和脈絡(luò)。

社會生活變動不居，社會學(xué)亦不可停滯不前。今天的社會學(xué)，理論視角極為多元，研究議題廣泛多樣，方法也不拘一格。在這一領(lǐng)域中，最為核心的是基本概念和觀點(diǎn)的運(yùn)用。這些概念和觀點(diǎn)能夠幫助社會學(xué)家理解社會，盡管人們對于它們的認(rèn)識也在不斷發(fā)展變化。 本書介紹了一系列精心挑選的基本概念，這些概念塑造了社會學(xué)，并將繼續(xù)為社會學(xué)鋪筑道路。除了簡短的定義外，作者對每個(gè)概念都進(jìn)行了擴(kuò)展討論，將其置于歷史和理論背景中，探討了其在使用中的主要含義，介紹了相關(guān)的批評意見，并為讀者指示了其在當(dāng)代研究及理論說明中的演化。 本書包

新聞媒體強(qiáng)烈地影響我們對世界各地的公共事務(wù)的描繪，在公眾應(yīng)該關(guān)注哪些話題并為之采取行動方面，發(fā)揮著重要的，有時(shí)甚至是有爭議的作用。 本書描述了媒體對我們思考的內(nèi)容和方式的塑造，媒介議程的來源及其對公眾議程的影響的心理學(xué)解釋，以及媒介議程如何作用于人們的態(tài)度、意見和行為。第三版的新內(nèi)容是，在擴(kuò)大了的媒體格局中對議程設(shè)置進(jìn)行討論，新增了有關(guān)網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置的一章，擴(kuò)展了對議程融合的介紹。此外，也納入了有關(guān)社交媒體及公共事務(wù)領(lǐng)域以外的議程設(shè)置的材料，以及議程設(shè)置理論的共同創(chuàng)始人唐納德·肖和戴維·韋弗撰寫的

目前木作產(chǎn)品深受大家的喜愛，是因?yàn)槠渲腥谌肓瞬煌�設(shè)計(jì)理念、不同木料質(zhì)感、不同新興科技手段而產(chǎn)出的，具備了當(dāng)下的視覺審美和實(shí)用性。本書共計(jì)6章，包括木作概述、木作設(shè)計(jì)手繪與現(xiàn)代加工基礎(chǔ)知識、傳統(tǒng)木工工具與木作結(jié)構(gòu)解析、微木作設(shè)計(jì)與加工、木作文創(chuàng)品牌及產(chǎn)品分析，以及木工坊等內(nèi)容。讀者不僅能學(xué)到木作基礎(chǔ)、開發(fā)流程、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)、品牌經(jīng)營、工具使用技能、計(jì)算機(jī)三維軟件輔助設(shè)計(jì)、木作結(jié)構(gòu)解析、典型設(shè)計(jì)案例解析等知識，還能學(xué)到木作產(chǎn)業(yè)商業(yè)開發(fā)的相關(guān)行業(yè)知識。 本書內(nèi)容翔實(shí)，講解系統(tǒng)，案例貼近目前的發(fā)展

來華耶穌會士對儒學(xué)典籍的譯介，直接促成“中學(xué)西傳”與歐洲啟蒙思想界之間的互動，他們與來華托缽修會在“禮儀之爭”中圍繞儒學(xué)宗教性問題展開的討論，亦引發(fā)中國天主教史上的重大轉(zhuǎn)折。本書立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本學(xué)的方法，從傳教士中外文儒學(xué)譯述的編目整理及提要撰寫起步，旨在結(jié)合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒學(xué)西傳”的整體面貌，同時(shí)亦使各個(gè)修會內(nèi)部以及來華三大修會之間儒學(xué)譯述的系譜傳承、相互借鑒抑或回應(yīng)問難等隱含的脈絡(luò)獲得清晰化梳理；另一方面采用形象學(xué)、闡釋學(xué)的研究方法，依據(jù)傳教士對待儒家文化的不

儒家思想是幾千年來中國思想學(xué)術(shù)之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不斷演進(jìn)和發(fā)展持續(xù)地豐富著中華文明的內(nèi)核與生命力，并構(gòu)成了中國人的主要思想體系框架。 梁啟超作為中國近代文化思想史上的巨擘，學(xué)貫古今中外，卓有見地。本書選取梁啟超在多部著作及講演中圍繞儒家思想展開討論的內(nèi)容并進(jìn)行重新編排梳理，以幫助讀者通過一代學(xué)術(shù)大師之思考見地，認(rèn)知理解儒家哲學(xué)的基本面貌和基本精神。

如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的城鎮(zhèn)化是各國在邁向現(xiàn)代化過程中不可回避的重要問題。中國城鎮(zhèn)化取得顯著發(fā)展成就，目前已經(jīng)步入“完善新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，提升城鎮(zhèn)化發(fā)展質(zhì)量”的新階段。 本書旨在總結(jié)中國城鎮(zhèn)化的經(jīng)驗(yàn)，推動“十四五”時(shí)期更好實(shí)現(xiàn)“以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略”布局，并分享中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為發(fā)展中國家特別是非洲城鎮(zhèn)化提供中國智慧和中國方案。本書由導(dǎo)論、上篇、下篇和結(jié)語共四大部分構(gòu)成。導(dǎo)論系統(tǒng)分析了中非城鎮(zhèn)化在進(jìn)展、動力與挑戰(zhàn)等方面的異同；上篇總體概述了中國城鎮(zhèn)化的歷程和成就，并從政府與市場關(guān)系、政府管理以及土地資