本書先在系統(tǒng)性地梳理國內(nèi)外智慧城市的發(fā)展現(xiàn)狀以及指標(biāo)評價體系的基礎(chǔ)上，提煉智慧城市大框架下和無障礙便捷生活服務(wù)相關(guān)的子系統(tǒng)，探索各領(lǐng)域的智慧服務(wù)應(yīng)用。同時，基于多方面的調(diào)研，梳理出面向北京2022年冬殘奧會的智慧生活服務(wù)需求，歸納整合后提出面向冬殘奧會的智慧生活服務(wù)體系框架。建立科學(xué)合理的面向冬殘奧會的智慧生活服務(wù)體系框架，不僅可以為北京2022年冬奧會和冬殘奧會利用智慧城市構(gòu)建高質(zhì)量生活服務(wù)體系提供理論框架，而且有助于將智慧信息技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢成果成體系地應(yīng)用在城市的生活服務(wù)中，對于中國智慧城市

在這本書中，選取了歷年國際象棋大師對局33個，按照王翼進(jìn)攻、后翼開局和大師思路講解分成三個部分，在對大師對局的講解過程中了解他所走的每一步棋的目的，遵循大師的想法和方法，將它們簡單詳細(xì)地勾勒出來。通過了解大師的內(nèi)心想法，從而獲得知識——建立一種識別好的并拒絕壞的著法的本能。局面性弈法能保證隨后會顯露清晰的獲勝機(jī)會，制定最有進(jìn)攻計劃，組織決定性的戰(zhàn)術(shù)組合。每一步棋都將用簡單的日常語言進(jìn)行評論，任何需要用分析來詳細(xì)說明一步棋的作用或闡明一個動機(jī)的都將是重點。頻繁重復(fù)每一步棋的目的會讓你意識到某些基本

《再探<紅樓夢>》主要涵蓋了作者在熟讀《紅樓夢》原著后的心得體會，全書皆為作者反復(fù)研究考據(jù)所述�！对偬�<紅樓夢>》中主要包括四大部分：文本解讀與考據(jù)、版本研究與作者研究、交流材料和演講稿、學(xué)者評論及媒體宣傳�！对偬�<紅樓夢>》中收錄了幾篇作者于學(xué)術(shù)會議中使用的演講稿，也體現(xiàn)出了此書的學(xué)術(shù)價值�！对偬�<紅樓夢>》作者從第1首至第3首“懷古詩”中探知作者父姓“曹”、母姓“馬”，以及在南京的獨特生活經(jīng)歷；從第4首至第8首“懷古詩”中探知作者對清朝雍正皇帝的不滿；從第9首至第10首“懷古詩”中探知作者著

《實踐教學(xué)行與思（2022）》是學(xué)校探索建設(shè)中國式現(xiàn)代化高水平應(yīng)用型高校的重要成果，其主要具有以下特點：一是聚焦實踐教學(xué)問題解決�！秾嵺`教學(xué)行與思（2022）》不僅構(gòu)建了實踐教學(xué)管理體系，更是匯集了一線教師、教學(xué)管理人員解決實踐教學(xué)問題的智慧，推動了實踐教學(xué)工作的開展和高質(zhì)量實踐教學(xué)的發(fā)展。二是內(nèi)容體系豐富。它是對學(xué)校實踐教學(xué)工作過程中各環(huán)節(jié)、各因素、各問題的集中系統(tǒng)研究和反思，涉及實踐教學(xué)工作的方方面面，具有體系完整、內(nèi)容豐富的特點，主要包括了實踐教學(xué)管理、師資建設(shè)、實驗實訓(xùn)、實習(xí)見習(xí)、創(chuàng)新創(chuàng)

“我覺得，有必要把這些閱讀經(jīng)驗整理出來，和喜歡文學(xué)的朋友們分享，讓文學(xué)大師距離我們更近，也讓我們走進(jìn)文學(xué)大師創(chuàng)造的瑰麗和絢爛的世界�！薄洞髱焺�(chuàng)造的世界》是讀書達(dá)人、著名作家邱華棟多年累積、精心遴選的閱讀筆記。作為深受世界文學(xué)滋養(yǎng)的當(dāng)代文學(xué)名家，邱華棟在《大師創(chuàng)造的世界》中將目光聚焦于19世紀(jì)下半葉至今，對世界文學(xué)格局產(chǎn)生深刻影響的十?dāng)?shù)位大家：從喬伊斯、卡夫卡等歐洲現(xiàn)代主義小說大師，到海明威、索爾·貝婁等“二戰(zhàn)”后美國小說巨擘，再到魯爾福、加西亞·馬爾克斯等拉美“文學(xué)爆炸”巨匠……他以豐厚廣博的閱

這本書寫了九個月，醞釀的時間，前后卻有十六年。我的實地采訪，意外地打開了錢秀玲救人之外的故事線索，特別是她堂兄錢卓倫及其子女未被人知的故事，其本身，就是蕩氣回腸的篇章。

在《論美國的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時，托克維爾卻以超出時代的真知灼見闡述了民主的是非利弊，將美國的社會狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國家進(jìn)行對比，探討了如何以美國為參照，從本國現(xiàn)狀出發(fā)，建成民主制度。書中所言影響深遠(yuǎn)，極具現(xiàn)實意義。

《論自由》是密爾**個人特色、影響**的一部著作，也是西方政治哲學(xué)和人文教育的一部經(jīng)典作品，以致被人認(rèn)為如果不讀它，就不了解自由主義的真諦。一個半世紀(jì)以來，本書不僅對于西方的思想界產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，而且對于東方的思想啟蒙和社會變革也產(chǎn)生了重要的沖擊。

《社會契約論》要做的工作是，通過建立一個健全的社會政治制度，幫助人們恢復(fù)自然良善（naturalgoodness）。那么，什么樣的社會政治制度才是健全的呢？這就要追問一個核心問題：正義與合法的政治秩序及其基礎(chǔ)是什么？《社會契約論》所有其他的問題均是從這里生發(fā)出來，并與之關(guān)聯(lián)在一起的。盡管盧梭在《社會契約論》中也花了大量的篇幅來討論建立和維系這樣一個秩序所需的社會條件和文化條件，但是，真正充分地討論這些條件中非常重要的條件——公民，卻是在《愛彌兒》中，《愛彌兒》背后的一個基本預(yù)設(shè)是：沒有文化做支撐

作者以第一人稱的手法，記述了50多年前，一名上海知青，從繁華的大城市下放到貧困的農(nóng)村整整六年的生活經(jīng)歷。艱辛的生活、沉重的農(nóng)活，對每一位知青都是嚴(yán)酷的考驗。作者依據(jù)當(dāng)年的日記，以大量的生活細(xì)節(jié)，真實地描繪了當(dāng)年知青的鄉(xiāng)村歲月。作者當(dāng)過農(nóng)民，當(dāng)過鄉(xiāng)村民辦教師，也擔(dān)任過大隊支書和公社干部，直至參加高考上大學(xué)。這六年的插隊生涯既是一名知青的命運史和奮斗史，也生動再現(xiàn)了當(dāng)年的農(nóng)村狀況和時代風(fēng)貌。文內(nèi)插圖，皆為作者當(dāng)年所繪。