新一代信息技術與數(shù)字經(jīng)濟是近兩年的熱點話題，也是我國十四五時期的重要發(fā)展領域。國家十四五規(guī)劃綱要中明確提出“加快數(shù)字化發(fā)展建設數(shù)字中國”，國家已將數(shù)字化作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展重要的戰(zhàn)略手段。本書總體介紹科技革命背景下的新一代信息技術與數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展演進，分析新一代信息技術對數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的影響路徑，提出數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展指標體系和新一代信息技術發(fā)展指數(shù)體系，以及討論兩者關系，在此基礎上，從實踐舉措和政策支持維度提出未來展望和發(fā)展建議。

萬州敬老院改革項目受到民政部、國家發(fā)改委的肯定，并作為優(yōu)秀案例推廣全國。本書以紀實形式從挑選項目托管團隊、敬老院合并選址提檔升級、適老化改造、規(guī)章制度、安全管理、自助互助養(yǎng)老、人才培訓、智能化養(yǎng)老、庭院經(jīng)濟、文化養(yǎng)老等作出系統(tǒng)性介紹。過萬州敬老院改革這一案例，真實地再現(xiàn)了萬州地方政府和南京銀杏樹養(yǎng)老機構，為化解農(nóng)村養(yǎng)老難積極作為、勇于作為、善于作為的可貴精神，同時也為解決廣大農(nóng)村養(yǎng)老難問題提供了新思維、新途徑、新方法。

全書共分為八章，具體的結構安排如下。第一章是緒論，介紹本書研究系統(tǒng)性金融風險的測度與傳染機制的現(xiàn)實背景和學術背景，并且闡述其理論意義和現(xiàn)實意義，從中可以理解本研究的必要性和研究價值。第二章是研究基礎，對國內(nèi)外相關研究文獻進行系統(tǒng)的梳理和綜述，從三個方面進行：其一是梳理實體經(jīng)濟與金融市場之間風險傳染的相關文獻，其二是關于金融風險跨市場傳染的相關研究，其三綜述了政府干預經(jīng)濟活動和金融市場運行的相關文獻。國內(nèi)外的相關研究文獻構成了本研究的理論基礎，對本研究起到了很好的支撐作用。第三章是系統(tǒng)性金融風險相

本書的編寫思路以版畫社會功能的轉變、制作者身份的嬗變、技術的拓展以及其概念不斷延展的過程為路徑，論述版畫在歷史的流變當中如何從復制與傳播工具轉變?yōu)樽饔糜谒囆g創(chuàng)作的媒介。探討以傳播工具而誕生的版畫，在印刷科技的革新與藝術思潮的不斷涌現(xiàn)中非但沒有消亡，反而造就它新的技術方式及理解其概念全新途徑的原因。并通過剖析版畫這一圖像制作方式的特殊性，分析擁有間接制作過程的版畫，其“間接性”如何造就了制作者與創(chuàng)作質(zhì)料之間博弈與融合的爭執(zhí)場。

本書采用接受美學、解釋學等方法研究羅蘭·巴特文論在中國的接受史。羅蘭·巴特文論在中國的接受經(jīng)歷了四個階段，分別構成了他的四張面孔：20世紀80年代初的“形式主義者”—20世紀80年代末的結構主義者—20世紀90年代的后結構主義者—21世紀的大眾文化批評家。巴特文論在中國的接受史展現(xiàn)了中國當代文論發(fā)展史的一個側影。本書力求通過研究巴特文論在中國的接受史為相關領域的學者借鑒西方文論提供參考性建議。研究界緣何，又是如何接受西方文論，反映了中國文論面臨的問題。中國研究界出于發(fā)展本土文論的需要選擇性地引入

本書以馬克思主義政治經(jīng)濟學理論和中國特色社會主義法治理論為基礎，理論聯(lián)系實際，歷史分析與比較分析相結合，闡明共享發(fā)展理念的法理基礎，考察共享發(fā)展理念與我國法治建設的互動變遷史，總結西方福利國家法制的經(jīng)驗教訓及其對共享發(fā)展理念實現(xiàn)的啟示，分析通過法治思維和法治方式實現(xiàn)共享發(fā)展理念的歷史必然性和政治必要性，為共享發(fā)展理念的法治實現(xiàn)設計路線圖。本書將共享發(fā)展理念與中國特色社會主義法治理論和實踐進行交叉融合研究，拓展了新發(fā)展理念研究的學科視野和研究范式，具有較高的學術價值和應用價值。

世界面臨百年未有之大變局，地區(qū)局勢復雜多變、全球不穩(wěn)定不確定性因素日漸增多。隨著信息通信技術的快速發(fā)展及數(shù)字化的不斷普及，數(shù)字經(jīng)濟業(yè)已成為全球經(jīng)濟增長的主要驅(qū)動力，對于全球經(jīng)濟發(fā)展與結構重塑具有重要作用。中國是全球數(shù)字經(jīng)濟第二大國，在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中具有較強的比較優(yōu)勢。非洲國家也意識到發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟對于實現(xiàn)經(jīng)濟轉型發(fā)展、拉動經(jīng)濟增長、增加政府財政收入、帶動就業(yè)增長、促進減貧、融入全球經(jīng)濟具有極其重要的作用。非洲數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展雖仍處于較低水平，但具有人口數(shù)量多且年輕化、經(jīng)濟增速較快、數(shù)字基建需求較大等發(fā)

審美趣味是美學領域里的一個非常重要的概念，對于審美趣味相關話題的研究已有相當長的歷史，不僅在學術史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國美學語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋歷史和當下的文化現(xiàn)象和問題，即聯(lián)系政治來研究文化現(xiàn)象，聯(lián)系意識形態(tài)來解讀理論，審美趣味的權力性話題研究可以切中當下社會文化種種現(xiàn)象和問題的根源，不僅具有理論建構的意義，也具有指向現(xiàn)

本書為"故事會·言情倫理系列"叢書中的一本。該套叢書薈萃了中國當代故事文學創(chuàng)作精華，不僅囊括了故事屆優(yōu)秀作者的短篇精品力作，還整合了《故事會》雜志創(chuàng)刊以來內(nèi)容厚實、情節(jié)曲折的中篇故事資源。書中收錄的作品在《故事會》雜志發(fā)表時就在社會上不脛而走，而今經(jīng)歷了歲月的考驗，仍然膾炙人口。品讀這些故事，既能感受人物在各種情境里的喜怒哀樂，又能體悟命運在不同時代中的跌宕起伏，適合故事愛好者閱讀、收藏，具有極高的欣賞價值和較強的借鑒作用。

《狄更斯男孩》的主人公愛德華是世界文豪狄更斯最小的兒子。狄更斯深愛他的兒女，但總是擔心他們不能像自己一樣全身心投入學習和工作，便把七個兒子中的五個放飛海外，希望他們在那里得到歷練、揚名立萬。他最小的兩個兒子阿爾弗雷德和愛德華先后到達了澳大利亞，他們也渴望從父親的光環(huán)或者陰影中走出。就這樣，愛德華在遙遠的新南威爾士殖民地一個兩千平方英里的牧場，在各種人物的多重擠壓下開始了自己的苦樂人生。 小說以愛德華在澳大利亞的經(jīng)歷為主線。直面父親的光芒，愛德華在異國他鄉(xiāng)努力適應陌生環(huán)境，與各種人物相處，也見證或