新一代信息技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟是近兩年的熱點話題，也是我國十四五時期的重要發(fā)展領(lǐng)域。國家十四五規(guī)劃綱要中明確提出“加快數(shù)字化發(fā)展建設(shè)數(shù)字中國”，國家已將數(shù)字化作為推動經(jīng)濟社會發(fā)展重要的戰(zhàn)略手段。本書總體介紹科技革命背景下的新一代信息技術(shù)與數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展演進，分析新一代信息技術(shù)對數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的影響路徑，提出數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展指標體系和新一代信息技術(shù)發(fā)展指數(shù)體系，以及討論兩者關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，從實踐舉措和政策支持維度提出未來展望和發(fā)展建議。

萬州敬老院改革項目受到民政部、國家發(fā)改委的肯定，并作為優(yōu)秀案例推廣全國。本書以紀實形式從挑選項目托管團隊、敬老院合并選址提檔升級、適老化改造、規(guī)章制度、安全管理、自助互助養(yǎng)老、人才培訓(xùn)、智能化養(yǎng)老、庭院經(jīng)濟、文化養(yǎng)老等作出系統(tǒng)性介紹。過萬州敬老院改革這一案例，真實地再現(xiàn)了萬州地方政府和南京銀杏樹養(yǎng)老機構(gòu)，為化解農(nóng)村養(yǎng)老難積極作為、勇于作為、善于作為的可貴精神，同時也為解決廣大農(nóng)村養(yǎng)老難問題提供了新思維、新途徑、新方法。

全書共分為八章，具體的結(jié)構(gòu)安排如下。第一章是緒論，介紹本書研究系統(tǒng)性金融風(fēng)險的測度與傳染機制的現(xiàn)實背景和學(xué)術(shù)背景，并且闡述其理論意義和現(xiàn)實意義，從中可以理解本研究的必要性和研究價值。第二章是研究基礎(chǔ)，對國內(nèi)外相關(guān)研究文獻進行系統(tǒng)的梳理和綜述，從三個方面進行：其一是梳理實體經(jīng)濟與金融市場之間風(fēng)險傳染的相關(guān)文獻，其二是關(guān)于金融風(fēng)險跨市場傳染的相關(guān)研究，其三綜述了政府干預(yù)經(jīng)濟活動和金融市場運行的相關(guān)文獻。國內(nèi)外的相關(guān)研究文獻構(gòu)成了本研究的理論基礎(chǔ)，對本研究起到了很好的支撐作用。第三章是系統(tǒng)性金融風(fēng)險相

本書的編寫思路以版畫社會功能的轉(zhuǎn)變、制作者身份的嬗變、技術(shù)的拓展以及其概念不斷延展的過程為路徑，論述版畫在歷史的流變當中如何從復(fù)制與傳播工具轉(zhuǎn)變?yōu)樽饔糜谒囆g(shù)創(chuàng)作的媒介。探討以傳播工具而誕生的版畫，在印刷科技的革新與藝術(shù)思潮的不斷涌現(xiàn)中非但沒有消亡，反而造就它新的技術(shù)方式及理解其概念全新途徑的原因。并通過剖析版畫這一圖像制作方式的特殊性，分析擁有間接制作過程的版畫，其“間接性”如何造就了制作者與創(chuàng)作質(zhì)料之間博弈與融合的爭執(zhí)場。

本書采用接受美學(xué)、解釋學(xué)等方法研究羅蘭·巴特文論在中國的接受史。羅蘭·巴特文論在中國的接受經(jīng)歷了四個階段，分別構(gòu)成了他的四張面孔：20世紀80年代初的“形式主義者”—20世紀80年代末的結(jié)構(gòu)主義者—20世紀90年代的后結(jié)構(gòu)主義者—21世紀的大眾文化批評家。巴特文論在中國的接受史展現(xiàn)了中國當代文論發(fā)展史的一個側(cè)影。本書力求通過研究巴特文論在中國的接受史為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者借鑒西方文論提供參考性建議。研究界緣何，又是如何接受西方文論，反映了中國文論面臨的問題。中國研究界出于發(fā)展本土文論的需要選擇性地引入

本書以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論和中國特色社會主義法治理論為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實際，歷史分析與比較分析相結(jié)合，闡明共享發(fā)展理念的法理基礎(chǔ)，考察共享發(fā)展理念與我國法治建設(shè)的互動變遷史，總結(jié)西方福利國家法制的經(jīng)驗教訓(xùn)及其對共享發(fā)展理念實現(xiàn)的啟示，分析通過法治思維和法治方式實現(xiàn)共享發(fā)展理念的歷史必然性和政治必要性，為共享發(fā)展理念的法治實現(xiàn)設(shè)計路線圖。本書將共享發(fā)展理念與中國特色社會主義法治理論和實踐進行交叉融合研究，拓展了新發(fā)展理念研究的學(xué)科視野和研究范式，具有較高的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。

世界面臨百年未有之大變局，地區(qū)局勢復(fù)雜多變、全球不穩(wěn)定不確定性因素日漸增多。隨著信息通信技術(shù)的快速發(fā)展及數(shù)字化的不斷普及，數(shù)字經(jīng)濟業(yè)已成為全球經(jīng)濟增長的主要驅(qū)動力，對于全球經(jīng)濟發(fā)展與結(jié)構(gòu)重塑具有重要作用。中國是全球數(shù)字經(jīng)濟第二大國，在數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中具有較強的比較優(yōu)勢。非洲國家也意識到發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟對于實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展、拉動經(jīng)濟增長、增加政府財政收入、帶動就業(yè)增長、促進減貧、融入全球經(jīng)濟具有極其重要的作用。非洲數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展雖仍處于較低水平，但具有人口數(shù)量多且年輕化、經(jīng)濟增速較快、數(shù)字基建需求較大等發(fā)

審美趣味是美學(xué)領(lǐng)域里的一個非常重要的概念，對于審美趣味相關(guān)話題的研究已有相當長的歷史，不僅在學(xué)術(shù)史中占據(jù)較為重要的位置，而且具有思想史意義。在西方美學(xué)理論體系中，審美趣味是從味覺延伸出的一種審美鑒賞力和判斷力，在中國美學(xué)語境中又可以理解為一種品位、品格，一種審美的主觀傾向性和個人審美素養(yǎng)。本書研究的是從審美趣味出發(fā)闡釋歷史和當下的文化現(xiàn)象和問題，即聯(lián)系政治來研究文化現(xiàn)象，聯(lián)系意識形態(tài)來解讀理論，審美趣味的權(quán)力性話題研究可以切中當下社會文化種種現(xiàn)象和問題的根源，不僅具有理論建構(gòu)的意義，也具有指向現(xiàn)

本書為"故事會·言情倫理系列"叢書中的一本。該套叢書薈萃了中國當代故事文學(xué)創(chuàng)作精華，不僅囊括了故事屆優(yōu)秀作者的短篇精品力作，還整合了《故事會》雜志創(chuàng)刊以來內(nèi)容厚實、情節(jié)曲折的中篇故事資源。書中收錄的作品在《故事會》雜志發(fā)表時就在社會上不脛而走，而今經(jīng)歷了歲月的考驗，仍然膾炙人口。品讀這些故事，既能感受人物在各種情境里的喜怒哀樂，又能體悟命運在不同時代中的跌宕起伏，適合故事愛好者閱讀、收藏，具有極高的欣賞價值和較強的借鑒作用。

《狄更斯男孩》的主人公愛德華是世界文豪狄更斯最小的兒子。狄更斯深愛他的兒女，但總是擔(dān)心他們不能像自己一樣全身心投入學(xué)習(xí)和工作，便把七個兒子中的五個放飛海外，希望他們在那里得到歷練、揚名立萬。他最小的兩個兒子阿爾弗雷德和愛德華先后到達了澳大利亞，他們也渴望從父親的光環(huán)或者陰影中走出。就這樣，愛德華在遙遠的新南威爾士殖民地一個兩千平方英里的牧場，在各種人物的多重擠壓下開始了自己的苦樂人生。 小說以愛德華在澳大利亞的經(jīng)歷為主線。直面父親的光芒，愛德華在異國他鄉(xiāng)努力適應(yīng)陌生環(huán)境，與各種人物相處，也見證或