批判性思維是創(chuàng)新創(chuàng)造的前提基礎。培養(yǎng)本科生批判性思維能力是高等學校的應有之義�；�于人力資本理論和院校影響力理論，本書利用中國本科生追蹤調查與測評數(shù)據(jù)，采用多種計量分析方法，測度了中國本科生批判性思維能力增值，探討了本科教育經歷和早期成長特征對本科生批判性思維能力增值的影響，剖析了中國本科生批判性思維能力增值的基本特征。

本書從歷史發(fā)展的視角分析、探討了游牧社區(qū)中的“獵民”的社會文化變遷，力圖使世人對有關“獵民”的刻板印象有所改觀。本書力圖鼓勵及推進當?shù)刂鲗Яα颗c當?shù)啬撩耜P于生態(tài)保護、文化傳承和居民生計改善等等的對話，努力提倡現(xiàn)代化建設中充分發(fā)揮邊緣參與主流的潛能，以達到國家倡導的中華民族共同體共享發(fā)展的社會效益的戰(zhàn)略目標。

《韓國的古代木簡》收錄了自1975年首次在慶州雁鴨池發(fā)現(xiàn)木簡后30年間韓國出土的所有木簡的實物照片與解讀文字。內容分為論考。圖錄、補充資料三大部分。論考部分主要討論了以下四個問題。木簡的定義；木簡的種類；古代東亞木簡的出土現(xiàn)狀；木簡與古代韓國的文書行政。圖錄部分則按照出土地分類、依次收錄了咸安成山山城、河南二圣山城、金海鳳凰洞遺址、慶州月城該字、慶州雁鴨池、國立慶州博物館內速址、慶州皇南洞376番地遺址、扶余官北里遺址、扶余陵山里寺址、扶余宮南池、扶余雙北里、益山彌勒寺址、昌寧火旺山城遺址、仁川

本書基于典型的實際工程案例(框架結構、煎力墻結構)，對知識與技能點進行了優(yōu)化、整合，以結構構件組織學習項目，便于教學組織；將平法識圖、配筋構造與BIM及VR技術深度融合，呈現(xiàn)圖紙信息和復雜節(jié)點的鋼筋排布構造；開發(fā)了完整的MOOC在線教學資源、BIM及輕量化VR數(shù)字模型，以適應線上教學及自學需要，體現(xiàn)了黨的二十大報告“推進教育數(shù)字化，建設全民終身學習的學習型社會、學習型大國”；增加了項目小結、自測與訓練，便于學生掌握所學內容。

本書聚焦“講好中國故事”這一時代命題，以“文化中國”為研究對象，在跨學科理論視角下，圍繞“講什么、為何講、如何講、怎樣做”四大關鍵問題，沿著“元故事題材—元話語分析一元敘事戰(zhàn)略”的路徑，選取家庭價值觀、春節(jié)、漢字、西游記、儒釋道等影響廣泛的文化故事題材作為樣本，從理論、個案、應用三方面，進行中國故事元話語體系的探討研究，不僅構建了講好中國故事的元敘事傳播理論框架，而且從實踐角度提出了富有創(chuàng)新性的傳播方案。

“江山就是人民，人民就是江山”，是對我們黨自身歷史經驗的總結，回答了中國共產黨領導的革命、建設和改革事業(yè)到底要“依靠誰”“為了誰”及革命、建設和改革成果究竟“屬于誰”的重大命題。本書稿擷取老一輩革命家毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云、鄧小平、張聞天等人有關黨與人民群眾關系的經典故事，闡述我們黨始終站在人民立場，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，以此透視我們黨的性質宗旨以及為什么成功的秘訣。 本書內容豐富、資料翔實，對廣大黨員干部牢記黨的宗旨和初心

中國社會主義市場經濟的建立和發(fā)展，使得中國社會結構發(fā)生了從領域合一到領域分離的結構性變化，導致社會自主領域的產生以及國家與社會的相對分離。這意味著，按照傳統(tǒng)的自上而下的“統(tǒng)治”方式已無法適應新的現(xiàn)實，需在政治思維上進行更新，創(chuàng)造社會治理的新格局。中國堅持社會主義市場經濟制度，人民是國家的主人，也是社會的主人。必須堅守“以人民為中心”的社會治理理念。人民是社會治理的主體。社會治理的主體具有多層次性，是從多種維度體現(xiàn)人民的主體地位，其中，國家是一個重要層次。社會治理的對象是社會，而不是人民。社會治理

《共產黨宣言》是馬克思主義的“出生證”，其中文全譯本是中國共產黨的“紅色火種”。《共產黨宣言》在中國傳播與中國共產黨的誕生直接相關聯(lián)，它的科學原理與中國具體國情和社會主義實踐緊密結合產生了中國化的馬克思主義。我們黨創(chuàng)新和形成的一系列馬克思主義中國化的重大理論成果，對馬克思主義作出了具有原創(chuàng)性、時代性的貢獻�！豆伯a黨宣言》是共產黨人的初心之源，要堅持《共產黨宣言》的科學原理和科學精神，牢牢把握新時代歷史方位，開展具有新的歷史特點的偉大斗爭，以黨的建設為基礎工程，以反貧困為底線任務，開辟新時代中國特

本書從文藝學的方法論問題入手，研究的問題既是文學，更是美學理論著作。除“導言”論述關于文藝學的方法論問題外，全書分為四章，分別論述：文學活動的審美本質，文學創(chuàng)作的藝術規(guī)律，文學作品的審美結構，文學接受的藝術規(guī)律，書中認為，文學活動的本質是審美，要在傳統(tǒng)的文學的再現(xiàn)說、表現(xiàn)說、實用說、客觀說四個本質論的基礎上，增加體驗說、自然說這兩種層面，并用美學的視角看文學，于文學之中發(fā)現(xiàn)美。書中童慶炳先生認為：方法比結論更重要。美學視角，應當是文學活動的美學視角，是“滿足人審美需要的活動”。這些觀點對當代中國

欲明大道，必先學史。中國古代有不少家訓，凝結著古人家庭教育的智慧，流傳千古。國有國法，家有家規(guī)。家規(guī)是家庭言行的方向燈，在一定程度上反應了一個家庭的價值觀、道德觀、世界觀，也反映出家庭成員的道德水平、文化素養(yǎng)、價值追求。良好的社會風氣離不開優(yōu)良的家風，而優(yōu)良的家風又需要家規(guī)來培育。 本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等核心價值理念為依據(jù)，從傳統(tǒng)典籍文獻中精選了100余條關于家風家教的典故，并以100余個鮮