本書立足于我國實現“雙碳”目標的戰(zhàn)略愿景，梳理了國際綠色金融的發(fā)展實踐與經驗啟示，闡述了我國綠色金融領域的政策體系、模式路徑與實踐策略，涵蓋綠色信貸、綠色債券、綠色證券、綠色保險、轉型金融、碳交易、碳金融、可持續(xù)金融、ESG投資等各細分領域的綠色金融實踐路徑與發(fā)展趨勢，揭示了“雙碳”愿景下我國綠色金融應如何賦能經濟社會實現低碳轉型，指導傳統(tǒng)金融業(yè)應時而變、加快推進綠色低碳轉型。

要讓你失望了，讀者朋友，匆匆瀏覽這幾行文字并不能助你了解本書內容。如果你真想知道它講什么，那就必須再花些力氣。但或許失望之下，這本書你連翻都不想翻了。你真能做到這一步？不后悔？只是因為不爽？要是那樣的話，那你的脾氣簡直就比本書主人公還要暴。至少他會在讀完第一頁后再決定去留。所以，周詳起見，你是不是采取同樣的謹慎操作更合適些？

哈佛才子丁學良是享有國際聲譽的著名學者，也是中國學術界著名“酒仙”。行萬里路，讀萬卷書，品萬種酒，是丁學良的夙愿。他懷著李太白的意趣，在世界各地尋覓各種有名無名的美酒，樂此不疲。 本書從文明史和社會史視角，暢談他數十年來尋覓酒、學習酒、探，討酒的故事。掩卷遐思，如飲醇漿，回味不絕。

本書是一本指導職場新人進行公文寫作的入門書，全書行文幽默、實例眾多，共分為九章，依次介紹職場新人寫公文材料的難點、寫公文材料時容易踩到的“坑”、從零開始接觸寫公文這件事的學習路徑、寫公文材料過程中遇到瓶頸時的處理方法、提高寫作效率的“葵花寶典”、長篇材料的寫作要點、寫作法定文種的過程中常見的誤區(qū)，以及工作情商“軟實力”的培養(yǎng)要點，對于逃不開寫公文材料任務的職場新人面對的問題，進行逐個擊破、手把手指導。 本書內容通俗易懂、寫作要領講解到位、公文實例經典有趣，是職場新人可常備于案頭的優(yōu)秀工具書。

《全部哲學尤其是自然哲學的體系》（亦稱“維爾茨堡體系”）是謝林同一性哲學時期最成熟的體系作品之一，也包含了謝林最系統(tǒng)的自然哲學學說。與其他諸多分別闡述自然哲學或先驗唯心論哲學的著作不同，該書罕見地熔自然哲學與先驗唯心論哲學于一爐，不是泛泛的論述與體系構造，而是謝林青年時代以來諸多思想的結晶。該書分為“一般哲學”部分與“特殊部分”，前者闡述了上帝（或絕對東西）的理念及其與特殊東西的相互關系，后者不僅從一般與特殊兩方面展示了描述“實在世界”的自然哲學，還專章描述了“觀念世界”及其各潛能階次。

本書是美國著名歷史學家卡爾·貝克爾1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。這本妙趣橫生的小書提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識形態(tài)先驅的18世紀啟蒙思想家，所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的。這些哲學家從中世紀的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。本書出版后，在學界引起轟動，被《美國歷史評論》譽為20世紀思想史上的經典著作之一。

本書是艾森伯格教授五十多年合同法研究的集大成著作，幾乎涵蓋了所有合同法的核心內容，且有一定深度，但又不過于抽象，體系編排清晰獨特，是合同法研究的經典作品，也是我國法律人系統(tǒng)學習美國合同法不可多得的經典體系書。 本書體現了美國合同法的精髓，對諸多問題作出了精辟的論述。本選題分為7個主要議題，22個部分，共57章。其編排體現了合同法側重救濟法的基本觀念：第一個議題是合同法的理論基礎。該部分關注合同法的理論、基礎原則、合同法從古典到現代的變遷，合同法中的道德因素，行為經濟學與合同法，合同法中的過錯。第

本書是一本面向所有人的提示工程工具書，旨在幫助你掌握并有效利用以ChatGPT為代表的AI工具。學習完本書后，你將能夠自如地將ChatGPT運用在生活和專業(yè)領域中，成為ChatGPT進階玩家。 本書共分為9章，內容涵蓋三個層次：介紹與解讀、入門學習、進階提升。第1～2章深入介紹與剖析了ChatGPT與提示工程，并從多個學科的角度探討了提示工程學科。第3～5章演示了ChatGPT的實際運用，教你如何使用ChatGPT解決自然語言處理問題，并為你提供了一套可操作、可重復的提示設計框架，讓你能夠熟練

本書為著名美學學者彭鋒教授的一本小中見大的學術佳作。 本書的書名已經改為《后素:中西藝術史著名公案新探》。 本書從十個藝術史、美學史上非常重要的一直聚訟紛紜的問題入手，細致、犀利地分析了這些問題相關的藝術理論、美學理論的深層問題。 從紋樣與圖騰，到文獻懸案，從再現與表現，到物我關系，涉及到古今中外的諸多內容，以及藝術理論、哲學、文學、人類學等諸多學科。 作者能小中見大，舊案翻新，在前人多有探索的基礎上，迭出新意，讓人耳目一新。 作者的書名取意于錢鐘書先生的《管錐篇》，在方法上也借鑒了《

本書通過對“事”的多維度考察，展示了把握現實存在的獨特進路，在揚棄思辨的形而上學和形式的形而上學的同時，也使以真實存在為指向的形而上學在新的形態(tài)中得到延續(xù)。從總體上看，本書可以視為建構中國自主的哲學知識體系的具體嘗試。