隨著國家積極推進軟件正版化工作，越來越多的職場人（比如國家行政機關(guān)、企事業(yè)單位的員工）使用的辦公軟件由Office三件套轉(zhuǎn)為金山WPS，那么，使用Office旗下的PowerPoint制作PPT和使用金山WPS演示制作PPT有什么不同，在實際工作中又該如何取舍和使用呢？ 本書通盤考慮了使用PowerPoint和WPS演示在制作PPT方面的優(yōu)劣，系統(tǒng)、全面地講解了職場PPT的制作方法。全書包括四個部分，分別為效率與速度、內(nèi)容與版式、素材與效果、圖表與聯(lián)動，內(nèi)容安排由淺入深、寫作語言通俗易懂、實戰(zhàn)

醉是一種獨特的精神體驗，一種很多人都可能有過的經(jīng)歷。 現(xiàn)象學(xué)者尤其擅長對人的意識狀態(tài)進行犀利的剖析，然而，對醉的狀態(tài)下，真能做出清醒的分析嗎? 對醉的研究，是一種切己的體察。在當(dāng)代人的生存境遇下，醉又意味著什么? 作者在本書中對古今中外的哲人關(guān)于酒醉狀態(tài)的描述和討論進行了分析，也擴展到對中西飲酒文化的思考。 作者運用現(xiàn)象學(xué)的方法，揭示了醉在哲學(xué)上的獨特意義，顯示了作者獨特新穎的視角和體驗。 本書為彩色印刷，大量精美圖片，讓酒和哲學(xué)的關(guān)系更為生動直觀。

中國的神話、傳說和民俗，和每一個中國人的日常生活息息相關(guān)。 創(chuàng)世神話、射日神話、治水神話等，是我們的啟蒙讀物； 端午節(jié)的粽子龍舟、中秋節(jié)的兔子、春節(jié)時的鞭炮等，是每年必不可少的象征和儀式； 二十四節(jié)氣以簡馭繁，如此明晰； 西王母、昆侖山、《山海經(jīng)》，為歷代小說提供了原型； 隱逸更是吸引著一代又一代的中國知識分子。 這些神話、傳說、儀式行為如何產(chǎn)生？ 如何體現(xiàn)中華民族對生命價值的追求和塑造？ 來看這本書吧，你會恍然大悟道：“原來如此！”

《古漢語語法四論》是何莫邪先生1981年在哥本哈根大學(xué)獲得博士學(xué)位的學(xué)位論文，同年年底這本論文的修訂本在倫敦柯曾出版社出版。 全書結(jié)構(gòu)包括致謝、導(dǎo)言和四個主體章節(jié)。導(dǎo)言中的核心觀點，總結(jié)起來分為兩個主題，一個是語言學(xué)研究的態(tài)度、原則。認為研究任何語言都要有良好的普通語言學(xué)興趣和素養(yǎng)；要有處理第一手材料的能力，研究古漢語時，翻譯和深刻的理解之間的差距；尊重語言事實，不能為了維護得出漂亮的規(guī)律而剪裁語料，回避例外；最好的語言學(xué)論著，都是由例句清晰推導(dǎo)出相應(yīng)的觀點，即：讓例句自己說話。另一個是古漢語語

全書共13章，主要講解Vue.js前端開發(fā)框架的相關(guān)知識，內(nèi)容包括初始Vue.js、計算屬性、監(jiān)聽器屬性、內(nèi)置指令、自定義指令、組件、過渡與動畫、渲染函數(shù)、響應(yīng)性與組合API、使用webpack、前端路由與vue-router、狀態(tài)管理與Vuex、移動電子商務(wù)以及人事管理系統(tǒng)。書中實例側(cè)重實用性、趣味性強、分部合理、通俗易懂，使讀者能夠快速掌握Vue.js前端開發(fā)框架的基礎(chǔ)知識、編程技巧以及完整的開發(fā)體系，為前后端分離開發(fā)打下堅實的基礎(chǔ)。本書附有教學(xué)視頻、源代碼、課件、教學(xué)大綱、電子教案、教學(xué)日

本書從共產(chǎn)主義價值觀的視角對馬克思的早期思想進行了系統(tǒng)性的闡釋，回答了馬克思是如何走向共產(chǎn)主義價值觀的這一問題。本書從分析出生地、家庭和學(xué)校對馬克思價值觀的影響開始，到從共產(chǎn)主義價值觀點視角闡釋《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)束，把這一過程看成馬克思共產(chǎn)主義價值觀的形成過程。本書分析了馬克思共產(chǎn)主義價值觀的本質(zhì)特征，解決了圍繞馬克思早期思想學(xué)術(shù)界提出的理論疑難，在理論上闡發(fā)社會主義核心價值觀是如何繼承和發(fā)展了馬克思的共產(chǎn)主義價值觀的。本書對馬克思的共產(chǎn)主義價值觀形成史進行研究有助于深入理解社會主義核心價值觀，并

鄉(xiāng)村治理是一個系統(tǒng)工程，黨建引領(lǐng)始終是鄉(xiāng)村治理的一條主線，共建共治共享是鄉(xiāng)村有效治理的出場路徑，以村民為中心的價值取向和以有效為標(biāo)準(zhǔn)的工具理性是鄉(xiāng)村治理前行的動力，精細化治理和數(shù)字化治理的特質(zhì)展現(xiàn)著新時代的風(fēng)采，自治、法治和德治體系的協(xié)同推進演繹著自上而下的整合邏輯和自下而上的治理邏輯的同構(gòu)性。不論是三治體系的構(gòu)建，還是共建共治共享從格局到制度的跨越，都需要鄉(xiāng)村社會治理內(nèi)部與內(nèi)部的融合，以及內(nèi)部與外部的融合。

列寧是第一位把“共產(chǎn)主義”和“道德”現(xiàn)象聯(lián)系起來，并創(chuàng)造性地提出共產(chǎn)主義道德及共產(chǎn)主義道德教育的馬克思主義者，是共產(chǎn)主義道德教育思想的開創(chuàng)者和實踐者。本書沿著理論邏輯—歷史邏輯—現(xiàn)實邏輯的分析思路，分六章三個部分，從列寧共產(chǎn)主義道德教育思想形成的理論來源和現(xiàn)實依據(jù)出發(fā)，通過對列寧相關(guān)文獻的整理分析，系統(tǒng)梳理了列寧共產(chǎn)主義道德教育思想的發(fā)展歷程，集中闡述了列寧共產(chǎn)主義道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、要求和路徑，深刻分析了列寧共產(chǎn)主義道德教育思想的突出特點和歷史地位，并在此基礎(chǔ)上將列寧共產(chǎn)主義道德教育思想與新

中國大運河是流動的文化、傳承的載體，也是中國制度文化、技術(shù)文化、社會文化的集合體。目前各級政府部門出臺的各類大運河規(guī)劃、規(guī)范、法規(guī)，涉及遺產(chǎn)保護、旅游規(guī)劃、河道管理、交通運輸四大類內(nèi)容，在制度層面為大運河文化的保護、傳承、利用及區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提供了目標(biāo)和框架。自中國大運河列入《世界遺產(chǎn)名錄》以來，運河遺產(chǎn)得到有效保護和利用，旅游事業(yè)迅速發(fā)展，交通運輸量逐漸增加，運河文化研究得以深化，運河學(xué)概念被提出。本書從運河沿線高質(zhì)量發(fā)展、大運河國家文化公園建設(shè)、生態(tài)保護與提升、文旅融合、運河城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村振興

2022年，廣州全面落實疫情要防住、經(jīng)濟要穩(wěn)住、發(fā)展要安全的重要要求，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，在兜牢基本民生底線、優(yōu)先發(fā)展教育、打造平安廣州、保障人民健康、提升綜合文化實力和推進農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富等多方面邁出了新步伐，并圍繞市民關(guān)心的堵點痛點難點問題采取針對性措施，推進廣州高質(zhì)量發(fā)展。展望2023年，廣州市社會建設(shè)與發(fā)展趨勢是，深入推進衛(wèi)生應(yīng)急體系建設(shè)，加速構(gòu)建高質(zhì)量教育體系，完善社會保障政策，實行全方位的精細化社會救助，提升就業(yè)、住房等領(lǐng)域保障水平，完善居家社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，推動養(yǎng)老服務(wù)有