本書(shū)為北京大學(xué)憲法與行政法研究中心(教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地)主辦的行政法學(xué)專業(yè)出版物,當(dāng)前為第29卷,設(shè)“代卷首語(yǔ)”“行政程序法”“發(fā)展法學(xué)”“專論”四個(gè)欄目,所收錄的文章學(xué)術(shù)質(zhì)量較高,專業(yè)性強(qiáng),為中青年行政法學(xué)研究人員提供了一個(gè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái),對(duì)行政法學(xué)研究進(jìn)行了不同程度的有益探索,有較好的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

本書(shū)是一部主要探討西方自由主義國(guó)際秩序當(dāng)下面臨的沖擊與困境的國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)著作,不僅對(duì)現(xiàn)代美國(guó)外交政策作出了尖銳批評(píng),也是對(duì)西方主導(dǎo)的自由主義國(guó)際秩序核心神話的有力消解�；�于現(xiàn)實(shí)主義的視角,本書(shū)揭露了以美國(guó)為代表的西方國(guó)家掩蓋在華美外交辭令之下的強(qiáng)權(quán)政治邏輯,還原了被自由秩序的擁戴者歪曲的戰(zhàn)后國(guó)際秩序的起源和發(fā)展歷史,戳破了這一話語(yǔ)邏輯的謊言與謬誤,有助于廣大研究者和讀者反思其本質(zhì),避免掉入美式霸權(quán)的話語(yǔ)陷阱。

本書(shū)作者研究人類社會(huì)3000年的歷史,結(jié)合個(gè)人親身操作經(jīng)歷,提出了七條歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的原則:界限原則、入會(huì)原則、儀式原則、“神殿”原則、故事原則、符號(hào)原則、內(nèi)圈原則,以打造圈子存續(xù)長(zhǎng)、互動(dòng)效果好、人際連接強(qiáng)的社群。作者還提供了動(dòng)手運(yùn)營(yíng)的工具,以便將這些原則運(yùn)用于任何社群,包括正式的、非正式的社群,使命驅(qū)動(dòng)型的、社會(huì)型的社群,實(shí)體的、虛擬的社群等。

本書(shū)恰好是一本幫助職場(chǎng)人士解決此類煩惱的實(shí)用參考書(shū)。作者是一位資深的職業(yè)規(guī)劃顧問(wèn)、人際關(guān)系問(wèn)題解決顧問(wèn)和企業(yè)培訓(xùn)講師。她運(yùn)用九型人格心理理論,把職場(chǎng)中的人分為九種類型,并詳細(xì)解析每種類型的人的性格特征、工作風(fēng)格、同事關(guān)系等,并針對(duì)不同類型的人提供不同的策略和方案,以幫助人們改善職場(chǎng)關(guān)系,提高工作效率。讀者可按圖索驥,了解自己的人格類型,了解上司和下屬的人格類型,改進(jìn)工作的方式和與人相處的模式,讓職場(chǎng)關(guān)系更加和諧、健康,讓工作進(jìn)展更加順利。

本書(shū)內(nèi)容講述:如果你是從事心理治療的臨床醫(yī)生,你一定了解情緒在患者日常生活中的重要性。如果你是一名作家或編劇,你一定很清楚人們?cè)谏�活中的成功與否都反映在情緒上,而情緒反過(guò)來(lái)又集中體現(xiàn)了人們的滿足、痛苦和問(wèn)題。如果你是一名治療師,你在跟來(lái)訪者工作時(shí),力圖讓他審視自己的情緒和激發(fā)情緒的情境,以便指出他生活中的錯(cuò)誤和正確之處。因?yàn)樵诘厍蛏系乃�有生物�?我們?nèi)祟愂亲钋榫w化的。我們的言語(yǔ)、動(dòng)作(手勢(shì)、身體動(dòng)作和姿勢(shì))還有面部表情常常因情緒而變化。我們表達(dá)憤怒、焦慮、恐懼、羞恥、喜悅、愛(ài)和悲傷,以及其他可能

本書(shū)詳細(xì)解釋了創(chuàng)新的含義,分析并總結(jié)了主流創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)要素、主要類型、應(yīng)用案例與訓(xùn)練方法,然后延伸到如何把不同的創(chuàng)新思維形成創(chuàng)新思維策略,通過(guò)分析創(chuàng)新思維的本質(zhì)和分類,反思創(chuàng)新與發(fā)明的關(guān)系,從而為讀者打開(kāi)創(chuàng)新思維的寶庫(kù),為解決創(chuàng)業(yè)問(wèn)題提供基礎(chǔ)保障。

本書(shū)內(nèi)容講述:中國(guó)特色宏觀調(diào)控是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分,具有宏觀政策“三策合一”的一般特征,借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶《道德經(jīng)》中的治理思想,可以充分發(fā)揮中國(guó)獨(dú)特優(yōu)勢(shì),可以更好地回答中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中時(shí)代和實(shí)踐提出的中國(guó)經(jīng)濟(jì)重大問(wèn)題。借鑒《道德經(jīng)》以創(chuàng)新和完善中國(guó)特色宏觀調(diào)控,是落實(shí)黨中央提出的要把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的有益探索。具體而言,宏觀調(diào)控需要采取規(guī)則化宏觀調(diào)控和敬畏“道”的力量;需要更加重視“德”的作用;需要不斷創(chuàng)新宏觀調(diào)控以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)變

本書(shū)從弘道、至德、好禮、從周、仁愛(ài)、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說(shuō)今、教誨、學(xué)習(xí)、生死、棠棣、無(wú)隱、弟子、弟子、為人、木鐸等33個(gè)話題,聯(lián)系春秋時(shí)代的政治制度變遷、土地與人口問(wèn)題對(duì)思想文化的影響,記錄自己學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》思想的心得,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)提出自己的思考和新見(jiàn)解,意在與讀者一起討論、學(xué)習(xí),并求教于方家。

本書(shū)以《禮記》第四十二篇《大學(xué)》為底本,按照道、德、仁、義、禮的章法以及唯公無(wú)私、唯用無(wú)我、唯道無(wú)物的邏輯,將《大學(xué)》的篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新編排,并以列提綱和名詞解釋的形式,對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行深入淺出的講解,力求把《大學(xué)》的微言大義講透徹、講明白,頗具新意和創(chuàng)見(jiàn)。

本書(shū)以書(shū)中同名文章《本雅明之墓》為書(shū)名,并以此發(fā)散開(kāi)來(lái),展現(xiàn)出一位人類學(xué)家的學(xué)術(shù)關(guān)切。本書(shū)的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農(nóng)民詩(shī)人,此外,也有關(guān)于薩滿教身體特質(zhì)的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個(gè)都打上了作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格烙印,即對(duì)物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學(xué)和人類學(xué)冥思。作者通過(guò)這些不尋常的散文,向讀者展示唯物主義知識(shí)為我們所棲居的極度抽象的、全球化的、同質(zhì)性的和電子化的世界,所提供的一條另類道路。作者通過(guò)本雅明之墓,追尋一次兼具民族志式的、自傳式的、文化批評(píng)式的旅程,他