《“再思”馬克思社會解放的革命主體——奈格里政治哲學探析》剖析了西方左派馬克思主義者奈格里關于資本主義時代革命主體性的理論，其中包括對理論前提、主要觀點、理論傳承、理論困境等問題的分析。書稿以奈格里政治哲學的理論邏輯與馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》之間的內(nèi)在秉承關系為基礎，重新審視了當代全球化資本主義社會和馬克思這一手稿的哲學意義和當代價值。通過對奈格里革命主體理論做深入的文本學解讀，試圖以更加寬廣的視野在馬克思主義與西方馬克思主義之間尋找理論對話的可能性。

本書主要由總論篇、機制篇和政策篇構(gòu)成�？傉撈�由第2-4章組成，第2章較為全面地回顧了產(chǎn)業(yè)史上的技術(shù)創(chuàng)新與體制變遷，第3章對技術(shù)創(chuàng)新與傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關系進行研究，第4章對創(chuàng)新系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)效率與西部傳統(tǒng)制造業(yè)的創(chuàng)新路徑進行研究。機制篇由第5-10章組成，第5章對過度進人、技術(shù)設備專用性與創(chuàng)新投資效應進行研究，第6章對核心技術(shù)、技術(shù)提成與應用技術(shù)的產(chǎn)權(quán)性質(zhì)進行研究，第7章對效率差異、技術(shù)承接成本與西部創(chuàng)新劣勢進行研究，第8章對技術(shù)差異、競爭性廠商與“適宜性”技術(shù)選擇進行研究，第9章對技術(shù)信號、分離

古代的海州(今連云港)，遠古作為東夷福地、少昊之國，無論是堯舜禹傳說還是自春秋戰(zhàn)國以來，她就是歷史名城、名人故里、文化名都、名著之鄉(xiāng)�！逗？湾�洲說名著》之“海客瀛洲”，限指“海州”之“客”即非海州籍但在海州有作為的著名文化人；“名著”即指存世、存史的文化名著，或文化、文學、歷史、或科技、或文學、或藝術(shù)，均為涉及“海州”的“名著”�！逗？湾�洲說名著》分為文化名著記海州、文學名著寫海州、詩文名著頌海州三個部分。每個部分十篇文章，列舉了三十部在我國乃至世界上有影響力的名著。

本書立足當代視野，以新視角描述琴學發(fā)展的學術(shù)變遷。全書包括琴人、琴事、琴史，如管平湖、查阜西、王迪、林友仁等重要琴家藝術(shù)人生以及古琴的發(fā)展簡史。全書圖文并茂，采用文學性與學術(shù)性結(jié)合筆調(diào)，力求雅俗共賞。

本書收錄重商主義理論九篇經(jīng)典作品，即亞歷山大·漢密爾頓的《關于制造業(yè)問題的報告》(1791年)，弗里德里�！だ钏固氐摹丁凑�治經(jīng)濟學的國民體系〉導言》(1841年)，J.W.霍洛克斯的《重商主義簡史》(1925年)等。這些論述在經(jīng)濟學特別是發(fā)展經(jīng)濟學中曾發(fā)生過重大影響，也為西方各國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣ど虖妵�奠定了理論基礎。這九篇文獻均系第一次完整翻譯出版，對研究包括中國在內(nèi)的當今發(fā)展中國家的發(fā)展問題具有重要的參考價值。

本書為上海市人民政府發(fā)展研究中心、上海現(xiàn)代服務業(yè)聯(lián)合會編著，從行業(yè)發(fā)展角度，通過大量數(shù)據(jù)與事實，集中反映了上�，F(xiàn)代服務業(yè)2023年的發(fā)展狀況，主要內(nèi)容涉及上海服務業(yè)景氣指數(shù)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展情況、分行業(yè)發(fā)展情況、上海現(xiàn)代服務業(yè)聯(lián)合會各個專委會年度報告等，部分也述及了2024年的發(fā)展情況。是一本較好地了解上�，F(xiàn)代服務業(yè)2023年發(fā)展情況的資料性報告書籍，除持續(xù)擴大行業(yè)的覆蓋面，真正提現(xiàn)現(xiàn)代化之外，還特別關注了與新興服務、高端服務業(yè)、專業(yè)服務業(yè)相關的新業(yè)態(tài)、新技術(shù)、新模式，從而更客觀、真實、全面地反

本書將倫理學引入文學研究，嘗試以跨學科的文學倫理學為研究視角，從責任倫理學、信任倫理學、關懷倫理學和生存?zhèn)惱韺W幾個方面出發(fā)，分析阿特伍德作品中的國家敘事、家庭敘事、動物敘事以及環(huán)境敘事，展現(xiàn)其“詩性正義”的人文理念，探討人與人該如何相處，人與自然該如何相處，社會將如何進步，人類將如何發(fā)展。通過研究阿特伍德作品中的倫理思想，本書意在促進人們對于真善美的認同強化，加強個體與社會間關系的維系，推動良好社會秩序的確立。

“讀書雜志派”以《讀書雜志》為主陣地，組織和推動中國社會性質(zhì)的討論和中國社會史論戰(zhàn)，通過學理上的思想論辯，達成對中國出路的共識。盡管該派在思想文化界頗為活躍，但他們謀求“中間道路”的愿景，卻在當時的時代背景下處于不斷的碰壁之中。本書以“讀書雜志派”為主要研究對象，共分為六個章節(jié)，以該派的社會活動及思想進路為研究主線，采用個案、跨學科和思想史的研究方法，考察了《讀書雜志》籌辦和發(fā)行的歷史背景、辦刊宗旨和社會影響，以及“讀書雜志派”知識分子群體的出身、教育程度、成長經(jīng)歷、聚到一起的原因等，具有較高的

本書梳理《詩經(jīng)》文本的倫理思想內(nèi)容。圍繞以下五點進行論述。(1)君子、淑女的人格范型。有周一代的崇德風尚在個體身上表現(xiàn)為“君子”“淑女”的人格范型。(2)家國同構(gòu)社會型態(tài)下的孝弟思想。孝、弟是維系宗法分封制度的倫理紐帶。(3)“貴和”的社會治理理念。宴飲詩反映了周人以禮樂制度協(xié)調(diào)天人關系、人際關系。(4)“文武兼?zhèn)洹钡拿褡迤犯�。周代禮樂制度將周人納入文明體系；注重武備，以田獵、武舞等方式提高軍事能力。(5)“天人合一”的生態(tài)意識�！对娊�(jīng)》蘊含順應天時、合乎地宜的生態(tài)敬畏觀，仁及草木、德及昆蟲的生

本書以人類增強的內(nèi)涵為切入點，從哲學解釋學的視角探討人類增強的歷史形態(tài)和內(nèi)在意蘊。全書共九章，采取理論與實踐相互融合的結(jié)構(gòu)方式進行研究，分為三大部分。第一、二章為第一部分，建立概念理論與實證調(diào)研雙重基礎；第三、四、五、六章為第二部分，是有代表性的案例研究；第七、八、九章為第三部分，是從人類整體的高度對人類增強何以可能促進人類成為更好的人類的哲學探索。