本書(shū)提供了有關(guān)動(dòng)物思維、行為和感覺(jué)的非凡見(jiàn)解�，F(xiàn)在，她以這些見(jiàn)識(shí)為基礎(chǔ)，向我們展示了如何按照自己的條件，為動(dòng)物提供最佳的福利和最幸福的生活。找出動(dòng)物身體疼痛的原因通常很容易，但是要知道是什么導(dǎo)致動(dòng)物的情緒困擾卻要困難得多。借助最新的研究成果和她自己的工作，格蘭丁確定了動(dòng)物的核心情感需求。然后，她解釋了如何使它們適用于狗和貓、馬、農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物和動(dòng)物園動(dòng)物。

本書(shū)是享譽(yù)世界的黑格爾法哲學(xué)專家讓-弗朗索瓦·科維綱(Jean-FranoisKervégan)的學(xué)術(shù)力作，此書(shū)集中展示了他在當(dāng)代哲學(xué)語(yǔ)境下詮釋黑格爾經(jīng)典的努力成果。在書(shū)的第一部分，作者主要探討黑格爾為“法”這一概念所賦予的特殊的哲學(xué)含義，并指出這種重新定義與黑格爾對(duì)實(shí)定法(乃至法治國(guó)家)的合理性及其界限的認(rèn)識(shí)有關(guān)。書(shū)的第二部分勾勒出近代市民社會(huì)作為實(shí)定法的實(shí)現(xiàn)條件所蘊(yùn)含的現(xiàn)代生活的活力及其缺陷。作者在第三部分以對(duì)黑格爾與托克維爾之間的無(wú)聲對(duì)話的構(gòu)建為導(dǎo)引，展示了黑格爾版本的“超越民主”的國(guó)家建

本卷共收集了碾碎的整體網(wǎng)研究，由“理想類型”論概念的建構(gòu)原則，結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的互構(gòu)機(jī)制分析：再論“社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則”，大數(shù)據(jù)大在何處：數(shù)據(jù)量大的價(jià)值及分析策略，生命歷程研究的范式轉(zhuǎn)變與方法革新——兼論西方生命歷程研究的新進(jìn)展，從文本到社會(huì)知識(shí)：基于文本的社會(huì)科學(xué)研究綜述、社會(huì)科學(xué)中的因果分析——潛在結(jié)果模型、因果網(wǎng)絡(luò)模型與ABM，中國(guó)公正感研究方法的跨學(xué)科比較與方法論反思，質(zhì)性方法研究空間的潛能與挑戰(zhàn)等九篇文章，對(duì)社會(huì)學(xué)研究具有重大意義。

本卷共收集了五城市調(diào)查最終調(diào)查數(shù)據(jù)產(chǎn)生始末，從KKV到TTC：近30年美國(guó)最有影響力的兩本質(zhì)性研究方法論著作，基于沙堆模型的國(guó)家動(dòng)力學(xué)研究，E問(wèn)卷實(shí)務(wù)流程探索與趨勢(shì)展望，年齡-時(shí)期-世代模型的發(fā)展歷程與社會(huì)科學(xué)應(yīng)用，定性比較分析(QCA)綜述：內(nèi)涵、操作與應(yīng)用，學(xué)術(shù)研究：瞄準(zhǔn)無(wú)知的認(rèn)知行動(dòng)，打磨田野手藝：北京市A區(qū)日結(jié)工市場(chǎng)調(diào)查反思，新化文印產(chǎn)業(yè)研究的過(guò)程和思考，有關(guān)測(cè)量概念的三個(gè)故事與一個(gè)教訓(xùn)等十篇文章，對(duì)社會(huì)科學(xué)研究具有重大意義。

本書(shū)為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作,至今已被翻譯成近20種語(yǔ)言出版。書(shū)中作者以十分簡(jiǎn)約的方式,考察了群體的一般性心理特征,分別探討了群體的道德觀、情感、想象力、信念等諸多層面,對(duì)個(gè)人與群體的迥異心理進(jìn)行了精辟分析,指出個(gè)人進(jìn)入群體之后容易喪失自我意識(shí),在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。作者深入淺出地解釋了群眾心理學(xué)的概念,使讀者更易于理解;并通過(guò)大量的案例分析,生動(dòng)形象地展示了群眾行為的特點(diǎn)和規(guī)律。

本書(shū)是“格致方法·商科研究方法譯叢”中的一種,商科研究方法主要是幫助相關(guān)專業(yè)的研究生進(jìn)行理論研究的教學(xué)參考書(shū)。扎根理論是由格拉斯和斯特勞斯提出的,后經(jīng)過(guò)許多專家學(xué)者不斷研究發(fā)展,形成了完備的理論體系。本書(shū)主要教學(xué)的是格拉澤扎根理論,即經(jīng)典扎根理論的相關(guān)研究方法,幫助相關(guān)專業(yè)的研究生完成其畢業(yè)論文。

本書(shū)從作者個(gè)人經(jīng)歷講起,談到了他在蘇聯(lián)生活成長(zhǎng)的經(jīng)歷對(duì)他的影響,他對(duì)子女的教育,他對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟,他日常生活中的行為準(zhǔn)則、投資原則和情緒處理方法,對(duì)斯多葛派哲學(xué)的介紹,對(duì)創(chuàng)造力的認(rèn)知……成功的秘訣就是做出選擇,愛(ài)上你的選擇,然后全情投入。本書(shū)回應(yīng)了當(dāng)下人們?cè)诮疱X(qián)、物質(zhì)基本可以滿足的情況下存在的意義缺失問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)在生活各個(gè)層面的投入、具備匠人精神的重要性,介紹了如何在生活的不同層面、不同場(chǎng)景踐行全情投入的理念,為讀者在實(shí)際生活和場(chǎng)景中的困擾,提供了判斷和反應(yīng)框架。

本書(shū)從正視消極情緒、改變解讀方式、拒絕精神內(nèi)耗、給予自我同情、調(diào)整關(guān)注焦點(diǎn)、合理表達(dá)情緒、重新思考?jí)毫�、做好精力管理、掌握情緒急救等九個(gè)方面詳細(xì)闡釋了如何駕馭自己的情緒,成為自己情緒的主人。

本書(shū)清晰地梳理了《哲學(xué)研究》的主要觀點(diǎn),以后期維特根斯坦的哲學(xué)觀為線索,詳細(xì)介紹了他的語(yǔ)言哲學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)。書(shū)稿按《哲學(xué)研究》寫(xiě)作順序分為六章:第一章總括書(shū)稿的風(fēng)格和寫(xiě)作方法,第二章闡述維氏對(duì)奧古斯丁的批判,第三章對(duì)“規(guī)則”展開(kāi)論述,第四章討論“私人語(yǔ)言”,第五章論述“內(nèi)在與外在”,第六章討論“觀看”。書(shū)稿可視作維特根斯坦后期哲學(xué)的入門(mén)書(shū),深入淺出地解說(shuō)《哲學(xué)研究》中深邃的思想,顯示出作者對(duì)維特根斯坦哲學(xué)嫻熟而中肯的把握;同時(shí),作者結(jié)合當(dāng)代學(xué)者對(duì)《哲學(xué)研究》的批判,為讀者理解原著拓寬了視野。

本書(shū)是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時(shí)代的重量級(jí)精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問(wèn)題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點(diǎn)是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過(guò)程都源自人與人之間的相互關(guān)聯(lián)性，分析性關(guān)系的發(fā)展總是以非線性的過(guò)程發(fā)生，而非之前許多療法所認(rèn)為的，以線性的過(guò)程發(fā)生。這一概念為精神分析從一人心理學(xué)向雙人心理學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。在本書(shū)中，三位