少女雅姿一直不明白自己的身世，她沒有爸爸，但擁有一個(gè)讓同學(xué)們都非常羨慕的“漂亮媽媽”。媽媽的漂亮卻反而成了她內(nèi)心的隱痛和負(fù)擔(dān)，她總覺得，媽媽不愛她。所以，當(dāng)媽媽準(zhǔn)備再婚的時(shí)候，一直溫柔聽話的雅姿開始變得和以前大不一樣。就在她下定決心要阻止媽媽的幸福維護(hù)自己的“小天地”的時(shí)候，更讓她意想不到的事情發(fā)生了……

《水碩》是一個(gè)人的故事，也是一代95后中國留學(xué)生的縮影。 整個(gè)故事以留學(xué)生鄭欣然的視角展開，她年少留學(xué)，努力學(xué)英文，模仿當(dāng)?shù)乜谝�，了解�?xí)俗，試圖融入新的環(huán)境。嘗試多次后發(fā)現(xiàn)不同文化之間存在隱形卻堅(jiān)固的壁壘，選擇放棄被“同化”，在歷經(jīng)學(xué)習(xí)、生活、實(shí)習(xí)中各種波折后歸國，卻也并不順?biāo)臁? 留學(xué)生數(shù)量多來越多，質(zhì)量出現(xiàn)天差地別，有的貨真價(jià)實(shí)，有的注水嚴(yán)重，其中，關(guān)于“水碩”的討論日漸激烈。 她是水碩嗎？ 用英文學(xué)課程內(nèi)容，本碩均優(yōu)秀畢業(yè)，在職場用盡全力去工作，事與愿違之后坦然面對，接受自己終將平凡

存在主義心理學(xué)不僅是一種心理學(xué)取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無的悲觀哲學(xué)，而是一種嚴(yán)肅的樂觀主義，它倡導(dǎo)一種生活態(tài)度：這個(gè)世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來、苦難與欣喜并不在掌控之中，生命可以是一場耐力賽，也可以是充滿驚喜的冒險(xiǎn)。 全書以三個(gè)故事勾勒出了存在主義心理學(xué)“無為而為”的哲學(xué)觀。 放手：目標(biāo)會(huì)誘惑我們?yōu)樗�服�?wù)，而不是順其自然，讓一切水到渠

《即使不努力》是韓國當(dāng)代倍受喜愛的青年作家崔恩榮的短篇小說代表作，共收錄十四篇作品。在本書中，崔恩榮將目光聚焦于一個(gè)個(gè)年輕而敏感的心：無法坦誠相待的同窗好友，迷茫而麻木的職場青年，與異國他鄉(xiāng)格格不入的少年……書中沒有起伏跌宕的故事，也沒有離奇曲折的情節(jié)，卻在輕描淡寫之間顯露出作者對內(nèi)心困境與情感傷口的敏銳洞察，她將年輕人所經(jīng)歷的狼狽和尷尬、羞愧和憤怒、孤獨(dú)和不安，用清澈明凈的筆觸一一撫摸，充滿善意和理解。 崔恩榮以清新溫柔的敘事風(fēng)格獨(dú)樹一幟，其文字簡潔自然，蘊(yùn)含一種平淡的魅力。她用溫柔的目

一部私密、真摯、動(dòng)人的個(gè)人生活記錄。作者利維以女性視角回應(yīng)喬治·奧威爾《我為什么寫作》，將個(gè)人歷史、性別政治、哲學(xué)與文學(xué)等融為一體，講述：她在南非因父親遭禍而失去語言能力的童年；她青少年時(shí)期在英國的廉價(jià)餐廳里與建筑工人和巴士司機(jī)相處，逐漸成長為作家；她五十歲婚姻破裂，臨時(shí)起意去往西班牙馬略卡島，回望此前的人生。作為一個(gè)既要寫作又要兼顧生存的女人和母親，利維一生都在努力平衡女性、母親、寫作者的三重身份，在書中她講述了自己面對生活時(shí)的無奈、困惑與憤怒——正是因?yàn)椤拔也幌胫�道的事”，因�(yàn)槟切�夾雜著身份

女性成長三部曲之一：論私人財(cái)產(chǎn) 倫敦、紐約、孟買、巴黎、柏林……即將邁入六十歲的作家利維開啟了自己的獨(dú)身之旅。她穿梭于一個(gè)個(gè)風(fēng)格迥異的租屋之間，對擁有自己的房子的渴望始終縈繞在心頭。 弗吉尼亞·伍爾夫說，一個(gè)女人要想成為作家，必須要有一間屬于自己的房間。在《自己的房子》中，利維以深刻的洞察力、敏銳的智慧，一一盤點(diǎn)了一個(gè)女性真實(shí)和想象中的財(cái)產(chǎn)，促使讀者質(zhì)疑自己對所有物和財(cái)產(chǎn)的文化理解，并思考一個(gè)女性的物質(zhì)和智性生活的價(jià)值。

本書以《資本論》文本為依托展開對生命政治的批判研究，澄清生命政治與《資本論》之間的本質(zhì)聯(lián)系，分析西方生命政治的研究緣起、理論發(fā)展和當(dāng)前困境，從生產(chǎn)視域、相對過剩人口、日常生活、原始積累四個(gè)維度深入解讀了《資本論》文本中的生命政治批判思想，透視了當(dāng)代資本主義社會(huì)中生命政治的布展方式及人的生命境況，從而為西方生命政治理論走出困境探尋方向，同時(shí)激活《資本論》回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)生命解放、實(shí)現(xiàn)美好生活的時(shí)代價(jià)值。

中國文化傳統(tǒng)執(zhí)著于“我們”的快樂和痛苦，缺乏個(gè)人體驗(yàn)的延展，導(dǎo)致人們活出的只是某種人期待中自己應(yīng)該成為的樣子，這是一種遺憾。作者從哲學(xué)治療的立場出發(fā)，以最直率、最自然的書寫方式，試圖貼近日常生活的切身感受，寫出內(nèi)心深處對自我價(jià)值的思辨，深刻揭示人類心靈的真相。本書系2018年其專著《哲學(xué)治療的可能性——重新發(fā)現(xiàn)叔本華與尼采》的簡寫本，更適宜普通讀者閱讀。

本書以理想形成的生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)為支點(diǎn)，透視了理想形成的機(jī)理，認(rèn)為理想的形成是環(huán)境影響、教育引導(dǎo)和自我超越的結(jié)果。本書基于理想形成的機(jī)理，概括了理想形成的階段和理想形成的特點(diǎn)，揭示了理想形成的本質(zhì)，即理想的形成是終極奮斗目標(biāo)的確定，自我價(jià)值選擇的明晰，自我追求的精神定格。并在最后部分提出了理想形成的教育理路，以期對理想的形成和理想教育貢獻(xiàn)綿薄之力。

本書以“空間”作為切入點(diǎn)，以城市變遷的歷程為線索，探討有關(guān)臨清的城市性、現(xiàn)代性等問題。這里的“空間”不僅指涉地理空間或有形空間，也包括社會(huì)空間或無形空間，或者說是這些空間的統(tǒng)一。通過分析不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)階層、不同城市地景及城市社會(huì)之間的關(guān)系，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間搭建起一個(gè)“對話”的平臺(tái)；通過城市空間的不斷“再生產(chǎn)”過程，探討“空間—權(quán)力”的關(guān)系問題，揭示具有支配力量的權(quán)力如何在不同的歷史條件下，與各種社會(huì)文化力量相結(jié)合，進(jìn)而以各種各樣的空間載體或形貌影響著人們的觀念與實(shí)踐。進(jìn)一步來講，對城市空