本居宣長(zhǎng)是日本名望甚高的“國(guó)學(xué)大師”。他從日本和中國(guó)文學(xué)中提取并推演出的“物哀”論，在日本文學(xué)理論史上占有重要的地位，也是中日比較文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)焦點(diǎn)話題。本書從文獻(xiàn)考索和思理鉤沉，力求給讀者呈現(xiàn)本居宣長(zhǎng)“物哀”論的總體風(fēng)貌和基本品格，與中日兩國(guó)學(xué)界的相關(guān)研究相比，有頗為宏闊的視野和更為剴切的剖析，諸多新見解突破了關(guān)于本居“物哀”論一邊倒的好評(píng)如潮，使“物哀”論還歸本相。

民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育政策主要由鄉(xiāng)村教育行政體系劃定與實(shí)行、鄉(xiāng)村義務(wù)教育規(guī)劃籌定與試行、鄉(xiāng)村教育經(jīng)費(fèi)保障制定與施行、鄉(xiāng)村課程實(shí)施規(guī)范訂定與厲行、鄉(xiāng)村教職員與學(xué)生管理擬定與規(guī)行、鄉(xiāng)村私塾改良辦法頒定與頒行等構(gòu)成。向后看，是為了更好地向前走。審思民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育政策革新與應(yīng)對(duì)，總結(jié)并剖析教育近現(xiàn)代化進(jìn)程中其所遵循著的、兼具獨(dú)特性與不可復(fù)制性的基本路徑與內(nèi)在邏輯，具有提綱挈領(lǐng)的、借鑒性與引導(dǎo)性并存的當(dāng)代關(guān)照價(jià)值。

本書綜合運(yùn)用信息學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會(huì)學(xué)的相關(guān)理論，以“農(nóng)民信息素養(yǎng)”為切入點(diǎn)，全新闡釋了信息貧困與信息扶貧的概念，指出信息意識(shí)對(duì)信息貧困具有重要影響，信息扶貧要重視提升扶貧對(duì)象的信息意識(shí)和信息運(yùn)用能力，既豐富了信息反貧困理論研究的內(nèi)容，也強(qiáng)化了農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興主體的理念。所構(gòu)建的公共信息扶貧聯(lián)動(dòng)機(jī)制，首次明確了信息扶貧的目標(biāo)、原則及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并從信源、信道、信息環(huán)境及信息受眾四個(gè)維度探討了實(shí)施路徑，具有較強(qiáng)實(shí)用性和可操作性，可為建立高效率、多中心的公共信息服務(wù)新模式提供參考。

隨著工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化的加速進(jìn)行，中國(guó)成為全球主要的二氧化碳排放國(guó)。因此，中國(guó)在全球氣候治理中的角色成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。尤其在美國(guó)消極面對(duì)全球氣候變暖和歐盟的領(lǐng)導(dǎo)力式微之后，作為正在崛起中的大國(guó)，中國(guó)應(yīng)該如何定義自己在全球氣候治理中的角色，不僅是國(guó)際社會(huì)關(guān)心的問(wèn)題，也是中國(guó)應(yīng)對(duì)未來(lái)氣候變化挑戰(zhàn)需要首先回答的問(wèn)題。本書基于“角色理論”，對(duì)中國(guó)在全球氣候治理中的角色演變進(jìn)行系統(tǒng)梳理和剖析，歸納出“拒絕角色”“承認(rèn)角色”“接受角色”的整體發(fā)展歷程，并總結(jié)出自身利益認(rèn)知和身份認(rèn)知是決定中國(guó)在全球氣候治理中角

本書將兒童福利界定為客觀福利和主觀福利兩方面，以福利治理理論作為分析框架，通過(guò)量化研究探討國(guó)家、社區(qū)、志愿組織、家庭等不同主體的福利供給、農(nóng)村留守兒童的福利獲取與主觀福利之間的關(guān)系，通過(guò)質(zhì)性研究分析農(nóng)村留守兒童的福利獲取現(xiàn)狀及不同主體的福利供給困境，從兒童福利政策和家庭政策體系的構(gòu)建、福利供給機(jī)制的完善以及城鄉(xiāng)福利均衡供給等方面，為提高農(nóng)村留守兒童福利水平建言獻(xiàn)策。

泰州學(xué)派發(fā)揚(yáng)了王守仁的心學(xué)思想，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流，是中華民族精神文化中不可或缺的一部分�！短┲輰W(xué)派研究》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、泰州市人民政府聯(lián)合編輯出版，所選論文深入挖掘泰州學(xué)派思想內(nèi)涵，分析其源流與特性，集中反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外泰州學(xué)派研究領(lǐng)域的最新成果。本刊的出版，旨在提升泰州學(xué)派的學(xué)術(shù)影響力、社會(huì)影響力，更好推動(dòng)泰州學(xué)派文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本書是泰州學(xué)派研究第二輯，包括泰州學(xué)派整體研究、王艮專題、泰州學(xué)派人物研究等內(nèi)容。

本書對(duì)教育裝備理論體系做哲學(xué)層次的分析，亦可稱為教育裝備哲學(xué)研究。本書探討教育裝備哲學(xué)是什么，為什么要研究教育裝備哲學(xué)，教育裝備哲學(xué)研究的具體內(nèi)容、研究方法和路線，為教育裝備哲學(xué)理論體系的建立打下基礎(chǔ)。教育裝備涉及的哲學(xué)問(wèn)題可歸納為四個(gè)大的范疇。第一是教育裝備本體論，它涉及教育裝備的存在形式、教育裝備的主客體關(guān)系、教育裝備的范疇屬性等問(wèn)題。第二是教育裝備認(rèn)識(shí)論，它包含的內(nèi)容比較廣，主要有教育裝備本質(zhì)論、起源論、概念論、價(jià)值論、目的論、道德論以及教育裝備美學(xué)等問(wèn)題。第三是教育裝備方法論，它主要探討

“諷喻”是歐美文學(xué)史上最具原創(chuàng)性、整體性和延續(xù)性的核心概念之一，至今仍廣泛運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作與研究。諷喻傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)，彰顯著歐美文學(xué)的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)創(chuàng)新和語(yǔ)言特征。本書系統(tǒng)考察諷喻傳統(tǒng)的孕育與起源、發(fā)展與興盛衰落與復(fù)興，細(xì)讀《伊利亞特》《奧德賽》《神曲》《魯濱孫飄流記》《紅字》《序曲》《都柏林人》《拍賣第四十九批》等16部經(jīng)典作品，闡釋斐洛、奧古斯丁、柯勒律治、本雅明、保羅·德曼、詹姆遜等13位理論家、批評(píng)家的諷喻理論命題，將諷喻傳統(tǒng)的理論演進(jìn)與藝術(shù)表現(xiàn)融為一體，從諷喻傳統(tǒng)這一獨(dú)特視角對(duì)歐

本書主要探討1903—1949年上�；瘖y品工業(yè)的發(fā)展歷程，明晰不同時(shí)期的發(fā)展特色和運(yùn)營(yíng)方式，探究20世紀(jì)商業(yè)發(fā)展與消費(fèi)文化之間的關(guān)系。本書從長(zhǎng)時(shí)段考察近代化妝品業(yè)的歷史演變及其規(guī)律，系統(tǒng)概括出其產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在邏輯和發(fā)展特色，彌補(bǔ)抗戰(zhàn)時(shí)期和戰(zhàn)后化妝品行業(yè)研究的不足，有助于全面了解近代化妝品業(yè)的整體脈絡(luò)。本書從整體史觀出發(fā)，突破以往單一研究，加強(qiáng)了對(duì)化妝品業(yè)的多面向解讀。

本書通過(guò)實(shí)踐案例和實(shí)操經(jīng)驗(yàn)分享，結(jié)合作者十多年整理師從業(yè)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為讀者全方位介紹了整理師這一職業(yè)，在此基礎(chǔ)上介紹了整理師如何創(chuàng)業(yè)以及整理行業(yè)的未來(lái)發(fā)展，從而讓對(duì)本行業(yè)感興趣的讀者能夠從零開始，認(rèn)識(shí)整理師、走近整理師，從而成為整理師。