本書在梳理社會安全網(wǎng)理論、社會救助相關(guān)理論和福利組合理論等的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)回顧我國兜底社會安全網(wǎng)的建設(shè)和發(fā)展歷程，分析了社會救助制度的主要成效和經(jīng)驗(yàn)，指出了社會救助仍然存在的主要問題和短板，并在分析和借鑒發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家社會救助經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了我國高質(zhì)量社會救助制度建設(shè)的理念、目標(biāo)與行動(dòng)議案。

本書從史的角度論述自先秦到清代山水詩的發(fā)展歷程，材料豐富，涵蓋了歷代各種風(fēng)格流派的山水詩人和詩作。論者采取縱橫結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、敘議結(jié)合、史論結(jié)合的寫法。在橫向上，力求展現(xiàn)出古代山水詩在各個(gè)發(fā)展階段的基本面貌、美學(xué)特征，突出論述名家大家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和成就。在縱向上，盡可能清晰簡明地描述古代山水詩孕育、形成、興盛以及停滯、變化、發(fā)展的流程。在敘寫山水詩的發(fā)展面貌時(shí)，注意把山水詩的創(chuàng)作同當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、審美風(fēng)尚，同詩人的生活狀況、山水游蹤、人生態(tài)度、自然詩觀緊密結(jié)合進(jìn)行考察

清末民初中國社會處于轉(zhuǎn)型期的重要指征之一就是中國知識分子的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，而中國女性由于在歷史所處位置的特殊性，在現(xiàn)代化進(jìn)程中勢必經(jīng)歷更復(fù)雜與激烈的變動(dòng)。本書聚焦清末民初女性知識群體在社會文化生活中的身份確認(rèn)和性別構(gòu)建問題，上承古典“才女閨秀”，下啟現(xiàn)代女性作家群，以近現(xiàn)代女性期刊讀物為主要分析對象，以文學(xué)敘事、期刊文化、性別話語現(xiàn)象為重點(diǎn)研究方向，從性別研究視角闡釋女性作家在歷史文化進(jìn)程中的“自我”身份的逐漸確立。

本書結(jié)合馬克思所處的時(shí)代境遇和資本主義自由貿(mào)易的發(fā)展歷程，對馬克思經(jīng)濟(jì)自由主義批判思想進(jìn)行系統(tǒng)研究。在理解古典經(jīng)濟(jì)自由主義的理論前提的基礎(chǔ)上，對古典經(jīng)濟(jì)自由主義的基本立場和思想實(shí)質(zhì)加以歷史梳理；明確馬克思批判經(jīng)濟(jì)自由主義的問題意識，探尋馬克思批判經(jīng)濟(jì)自由主義的歷史脈絡(luò)；探討馬克思批判經(jīng)濟(jì)自由主義的學(xué)術(shù)定位，揭示其理論觀點(diǎn)、思想實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值。提出馬克思對經(jīng)濟(jì)自由主義的批判包含馬克思對經(jīng)濟(jì)自由主義人性假設(shè)的批判、分工思想、維護(hù)資本主義自由貿(mào)易、自由競爭和私有制觀點(diǎn)的批判；馬克思批判經(jīng)濟(jì)自由主義的思

本書立足于20世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”以及墨學(xué)復(fù)興的時(shí)代背景，對當(dāng)時(shí)代表人物或?qū)W派的儒墨比較思想進(jìn)行全面梳理，由此把握儒學(xué)傳統(tǒng)在這一時(shí)期的沉浮變遷。通過對梁啟超前后期墨學(xué)研究的不同及其成因分析，揭示社會環(huán)境變化對其儒墨比較思想的影響，在思想的“多變”中挖掘其對儒學(xué)的“不變”立場；在全面考察新文化陣營墨學(xué)研究緣起和關(guān)注點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從儒墨立論根基、具體學(xué)說、哲學(xué)方法以及與西學(xué)的關(guān)系等四個(gè)方面分析其儒墨比較思想，在“揚(yáng)墨”的基調(diào)中重審新文化陣營對儒學(xué)和傳統(tǒng)的態(tài)度；按照觀點(diǎn)表達(dá)的激烈程度不同，將學(xué)衡派的儒墨

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)。鄉(xiāng)村人才振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)是鄉(xiāng)村人才振興的主要內(nèi)容和重要基礎(chǔ)。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村人力資源開發(fā)，優(yōu)化鄉(xiāng)村人力資源結(jié)構(gòu)布局，提升鄉(xiāng)村人力資源質(zhì)量，比任何時(shí)候都緊迫。本書共10章，研究了鄉(xiāng)村勞動(dòng)力就業(yè)、鄉(xiāng)村勞動(dòng)力技能培養(yǎng)與提升、鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村勞動(dòng)力社會保險(xiǎn)、返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、鄉(xiāng)村治理人才隊(duì)伍建設(shè)、基層衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)、鄉(xiāng)村教育人才隊(duì)伍建設(shè)等問題，分析了我國改革開放以來激勵(lì)引導(dǎo)人才向基層流動(dòng)的

為慶祝建黨100周年，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面回顧成都市落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于成都建設(shè)“公園城市”要求和“建設(shè)踐行新發(fā)展理念的公園城市示范區(qū)”的創(chuàng)新探索歷程，重點(diǎn)總結(jié)成都肩負(fù)公園城市“首提地”政治責(zé)任和建設(shè)“示范區(qū)”時(shí)代使命，遵循“一尊重五統(tǒng)籌”城市工作總要求，深化城市理論探索，推動(dòng)城市規(guī)劃理念、空間格局、營城路徑等全方位變革，在空間布局、綠色發(fā)展、宜居品質(zhì)、生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化等領(lǐng)域創(chuàng)新突破，積極探索以人為核心的新型城鎮(zhèn)化道路的生動(dòng)實(shí)踐和城市表達(dá)，彰顯新思想新理念的實(shí)踐偉力。

《吉安方言語法研究》主要是對吉安方言較具特色的九種語法現(xiàn)象（語綴、指代、性狀、體貌、雙賓句、處置句、被動(dòng)句、否定句、疑問句）進(jìn)行專題研究。本書創(chuàng)新點(diǎn)：一是研究對象的創(chuàng)新。目前學(xué)界對吉安方言語法的研究還比較少，系統(tǒng)地對吉安方言有地域特色的語法現(xiàn)象進(jìn)行研究則更少。本書選取了具有吉安特色的四種詞法現(xiàn)象和五種句法現(xiàn)象進(jìn)行專題研究，在選題上既兼顧了研究得比較多的語綴、指代、體貌、疑問句等，又選取了部分學(xué)界暫時(shí)研究比較薄弱的性狀、雙賓句、處置句、被動(dòng)句、否定句等。在對語料的分析上，既兼顧了本體的研究，同時(shí)又

本報(bào)告重點(diǎn)從油氣、煤炭、清潔能源行業(yè)以及能源貿(mào)易投資等角度，比較分析中印能源轉(zhuǎn)型發(fā)展的狀況與面臨的挑戰(zhàn)。作為兩大新興經(jīng)濟(jì)體，中印均為改變世界能源需求格局的關(guān)鍵力量。除油氣資源稟賦貧乏的共同特征外，中印能源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異較大。中國在能源的設(shè)計(jì)技術(shù)、設(shè)備制造、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、投融資能力等領(lǐng)域占據(jù)優(yōu)勢，而印度在能源信息化管理領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位。能源產(chǎn)業(yè)的差異性和互補(bǔ)性給中印深化能源合作提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但雙方邊界爭端和政治互信不足以及印度營商環(huán)境欠佳為二者合作設(shè)置了巨大障礙。

本書對歷代以《儀禮》為本源，《家禮》為中堅(jiān)，敦煌文獻(xiàn)、國家禮典、日用類書、家譜、禮生禮書等為延續(xù)的喪禮文獻(xiàn)進(jìn)行整理，通過對喪禮文獻(xiàn)的形成、著述特點(diǎn)、民俗分類等方面的探討，清晰梳理喪禮傳承的歷史傳統(tǒng)。同時(shí)搜集、整理對地方喪禮文獻(xiàn)的探討，貫通“文本”與“實(shí)踐”，探討禮儀制定與民俗實(shí)踐的互動(dòng)。然后以湖南湘鄉(xiāng)喪禮為對象，通過田野調(diào)查對生活中喪禮的民俗文化內(nèi)涵的描述分析，并在其后章節(jié)中方通過不同地區(qū)、民族的比較研究，梳理禮俗秩序建構(gòu)的時(shí)空邏輯與關(guān)聯(lián)。從知識與行動(dòng)的視角，利用身體理論、空間理論、知識社會學(xué)等