本書追索了現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者對古典意象理論的不同理解路向，細(xì)致辨析了各種理解之間的異同。在此基礎(chǔ)上運(yùn)用西方的語言哲學(xué)理論主要側(cè)重從語言同一設(shè)置的角度，對意象理論進(jìn)行了比較有創(chuàng)新性的研究。此一研究比較早地將同一性問題引入意象問題的研究，在這一新的理論視角關(guān)照下，對語象、心象與意象的關(guān)系、象與意的關(guān)系、意象的內(nèi)在私有問題等進(jìn)行了比較集中的論述，拓展了意象理論研究的新的維度和空間。

《鐫刻似水流年》是一部都市情感類小說，以兩位大學(xué)生由入學(xué)時(shí)邂逅相遇，到暗生情愫，到畢業(yè)后走進(jìn)婚姻殿堂的感人愛情故事為主線，講述了新時(shí)代青年男女的婚戀觀、事業(yè)觀和價(jià)值追求。其中經(jīng)歷的曲折，諸如復(fù)雜的社會生活、異地生活、情感疲勞等，還有收入、住房等具體困難，考驗(yàn)了兩位年輕人的感情生活，終圓滿結(jié)局。小說所講述的不僅是一個(gè)令人羨慕的愛情故事，同時(shí)也是一個(gè)有血有肉、有家國情懷的勵志故事，能夠?qū)δ贻p讀者的愛情觀、價(jià)值觀起到一定的正面引領(lǐng)。

這是一個(gè)另類的有關(guān)霸王與虞姬的故事，這是一本講述青年人奮進(jìn)為發(fā)展鄉(xiāng)村做貢獻(xiàn)的長篇小說。烏江、蘭花塘、失姬橋、鬼門關(guān)，一個(gè)個(gè)閃亮的旅游符號，講述著遙遠(yuǎn)的如浮云一般的往事。何進(jìn)、周志遠(yuǎn)、周甜甜、于歡，一個(gè)個(gè)微小的力量匯成了推動項(xiàng)羽文化旅游項(xiàng)目前進(jìn)的強(qiáng)大洪流。他們的愛情有笑有淚，他們的工作激情重燃，他們的學(xué)習(xí)有成功也有失敗。小說刻畫人物鮮明生動，對地方風(fēng)物、文化的描寫引人入勝。生活是一團(tuán)麻，且看主人公們是如何相互幫助、相互鼓勵，解開這團(tuán)麻，走出生活、工作、學(xué)習(xí)的迷霧，走向更美好的明天。

《酒香飄過來》是一部詩集，包含《凝望賀蘭山》《二億年》《東麓東麓》《充滿期待的土地》等51首詩作，近3000行。在這些散珠碎玉般的詩句中，作者以精巧的構(gòu)思、細(xì)膩的筆觸、靈動的語言記錄了賀蘭山東麓葡萄、葡萄酒的發(fā)展歷程，又充盈著對歷史和文化的回望與反思，同時(shí)也展示了作者對生活和生命感受的處理能力、在日常經(jīng)驗(yàn)的升華中的嫻熟手藝，以及不俗的通道與筆力。本書語言精練、內(nèi)涵豐富、視角獨(dú)特，別有一番氣韻和意境。

本書是國內(nèi)第一本比較系統(tǒng)地從“一帶一路”建設(shè)的角度分析印尼的專著。其作者群體包括了當(dāng)前國內(nèi)印度尼西亞研究領(lǐng)域的主要高校以及研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，是國內(nèi)印度尼西亞研究領(lǐng)域的一本綜合性、代表性著作。作為上海社會科學(xué)院承擔(dān)的國家社科基金重大專項(xiàng)“一帶一路”國別研究項(xiàng)目的階段性成果，本書根據(jù)整個(gè)叢書的體例，包括基本國情、重大專題和雙邊關(guān)系三個(gè)部分。內(nèi)容的相對全面性。即除了研究各個(gè)國家的資源稟賦、對外開放、經(jīng)濟(jì)成長、地域政治外，還要研究各個(gè)國家的中長期戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、市場需求、投資政策、勞動政策、科教文化、政黨

在前作《鹽之路》中，雷諾與丈夫茂斯因友人的背叛失去家園，而此時(shí)茂斯又身患絕癥。絕境中二人決定進(jìn)行一場無畏的徒步旅行，在行進(jìn)中茂斯的健康狀況得以改善，二人在異鄉(xiāng)開啟了全新的生活。然而，二人新生活充滿著挑戰(zhàn)：當(dāng)雷諾的母親中風(fēng)入院，命懸一線，作為女兒的雷諾應(yīng)選擇全力搶救還是姑息治療？身患退行性疾病、一度無法自理的茂斯是勉力完成學(xué)業(yè)還是就此放棄？面對突如其來的饋贈，遭遇背叛、流離失所的夫妻二人是否有仍勇氣再度信任他人，接受陌生人的好意？雷諾又如何敞開心扉，用紙筆與茂斯的疾病抗衡，挽救丈夫的記憶？憑借堅(jiān)強(qiáng)

運(yùn)用史學(xué)溯源及歷史文獻(xiàn)考證分析的方法，對游而牧之這一游牧民族傳統(tǒng)經(jīng)典生產(chǎn)方式的起源及發(fā)展階段等加以梳理和分析，指出游牧生產(chǎn)方式發(fā)源于人類社會初期的史前時(shí)期，是人類應(yīng)對蒙古草原地區(qū)自然環(huán)境由暖-寒、由濕-干等的變化，根據(jù)新形成草原自然環(huán)境的氣溫及降水等一系列因素的變動調(diào)節(jié)自身選擇并發(fā)展起來的生產(chǎn)方式，經(jīng)歷了自史前至明清百余萬年的發(fā)展演化過程，基本階段特征如下：史前至先秦時(shí)期是發(fā)端及初步形成階段、秦漢至宋元時(shí)期是曲折中穩(wěn)步發(fā)展階段、明清以來則是走向衰落及大變革階段。通過對不同歷史時(shí)期蒙古草原環(huán)境狀況

自19世紀(jì)80年代首批中國人到達(dá)到薩摩亞至今，華人華僑在薩奮斗的歷史已逾130年，其公共形象和社會地位發(fā)生了巨大變化。1949年前,赴薩華人的主要身份是契約勞工，被看作“付費(fèi)奴隸”和“廉價(jià)商品”，工作環(huán)境艱苦惡劣，社會地位低下。1949~1975年間，在薩華人華僑主體是此前在薩勞工，并已獲得薩籍身份，在薩多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行自主經(jīng)營，而且與歐洲人一樣，擁有了議員競選權(quán),二代以上華裔已徹底融入當(dāng)?shù)厣鐣��?975年中薩建交以來，赴薩華人主要由國家外派人員、承攬?jiān)�薩基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的中國建筑工人和個(gè)體經(jīng)營者三部分

本書在總結(jié)古今學(xué)者研究先秦服制的基礎(chǔ)上，結(jié)合出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)，圍繞先秦服制的內(nèi)涵、起源、發(fā)展演變、歷史影響，以及服制與中國早期國家之間的關(guān)系展開研究，揭示服制所蘊(yùn)含的國家認(rèn)同內(nèi)涵與社會治理功能，詳細(xì)論述了服制的起源與早期國家結(jié)構(gòu)初建的關(guān)系、服制與夏代王權(quán)國家的建構(gòu)、商代內(nèi)外服職官的具體構(gòu)成與職能作用、商周之際服制演變與國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)變、服制與西周國家認(rèn)同建構(gòu)的關(guān)系、周代五服制的國家形態(tài)及發(fā)展變遷等重要?dú)v史問題。服制形態(tài)的變革對于認(rèn)識夏商周國家政權(quán)更迭的脈絡(luò)、先秦國家結(jié)構(gòu)形態(tài)的演進(jìn)規(guī)律，以及服制內(nèi)

本書以海德格爾前后期思想的斷裂問題為切入點(diǎn)，明確美學(xué)在后期海德格爾哲學(xué)中的地位和作用。具體論述了美學(xué)在海德格爾前后期思想中地位與作用的實(shí)際變化及其帶來的理論后果。并以美學(xué)在哲學(xué)中地位和作用的變化為線索，研究海德格爾從前期具有生存唯我性色彩的此在生存論到后期帶有審美主義傾向的本有存在論的轉(zhuǎn)向問題。本書試圖補(bǔ)充和完善當(dāng)前學(xué)界對海德格爾后期存在論審美主義傾向的研究，對海德格爾后期美學(xué)思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究。