對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)，處身于儒教的世界是基本的歷史事實(shí)�！俺�向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實(shí)踐需要的投射，回到對(duì)儒教自身形態(tài)的描述和說(shuō)明。本書(shū)視儒教為一個(gè)“歷史的社會(huì)的存在”，在宏觀上作歷史和社會(huì)的考察和說(shuō)明。在中觀方面，則將儒教作為“一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)”和“社會(huì)嵌含中的結(jié)晶化表現(xiàn)”三個(gè)方面。在具體研究中，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論、現(xiàn)象學(xué)及其方法有所借鑒和辨證，分析儒教社會(huì)諸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，并綜合運(yùn)用

"本書(shū)根據(jù)高等職業(yè)院校土木建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及數(shù)字造價(jià)技術(shù)應(yīng)用課程的教學(xué)特點(diǎn)和要求，并以16系平法規(guī)則、《房屋建筑與裝飾工程工程量計(jì)算規(guī)范》（GB50854-2013）和陜西省建筑、裝飾工程消耗量定額（2009版）為依據(jù)進(jìn)行內(nèi)容編寫(xiě)。本書(shū)依托最新版本的造價(jià)軟件GTJ2021、GCCP6.0進(jìn)行工程計(jì)量與計(jì)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上拓展為數(shù)字造價(jià)應(yīng)用綜合項(xiàng)目訓(xùn)練。全書(shū)共分三個(gè)學(xué)習(xí)情境：學(xué)習(xí)情境一為數(shù)字造價(jià)技術(shù)概述；學(xué)習(xí)情境二為數(shù)字造價(jià)技術(shù)實(shí)例，包括4個(gè)項(xiàng)目、9個(gè)模塊和45個(gè)任務(wù)；學(xué)習(xí)情境三為

"本書(shū)是與哈爾濱工業(yè)大學(xué)理論力學(xué)教研室編寫(xiě)的《理論力學(xué)》（第9版）配套的習(xí)題解答，內(nèi)容包括靜力學(xué)（含靜力學(xué)公理和物體的受力分析、平面力系、空間力系、摩擦），運(yùn)動(dòng)學(xué)（含點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)學(xué)、剛體的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)的合成運(yùn)動(dòng)、剛體的平面運(yùn)動(dòng)），動(dòng)力學(xué)（含質(zhì)點(diǎn)動(dòng)力學(xué)的基本方程、動(dòng)量定理、動(dòng)量矩定理、動(dòng)能定理、達(dá)朗貝爾原理、虛位移原理），分析力學(xué)基礎(chǔ)，非慣性系中的質(zhì)點(diǎn)動(dòng)力學(xué)，碰撞，機(jī)械振動(dòng)基礎(chǔ)，剛體定點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，自由剛體運(yùn)動(dòng)，剛體運(yùn)動(dòng)的合成?陀螺儀近似理論，變質(zhì)量動(dòng)力學(xué)。本書(shū)可與《理論力學(xué)》（第9版）配套使用，也可作為高

本書(shū)為為研究中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書(shū)分為上下兩個(gè)部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認(rèn)為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國(guó)學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個(gè)國(guó)家的根基，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必定成為中華民族偉大復(fù)興的重要基礎(chǔ)。

本書(shū)以建立電子檔案主體論述為目標(biāo)，全新定義電子檔案管理內(nèi)涵，全新梳理電子檔案管理流程，全新構(gòu)建電子檔案管理框架；全面引入數(shù)據(jù)治理、知識(shí)管理和智慧建設(shè)領(lǐng)域理論實(shí)踐成果，融入電子檔案管理最新制度規(guī)范和最佳實(shí)踐；在管理內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)了DIKW體系化應(yīng)用和系統(tǒng)性創(chuàng)新。

“廈門(mén)文學(xué)藝術(shù)人物系列專(zhuān)輯”為廈門(mén)市委宣傳部和廈門(mén)市文聯(lián)指導(dǎo)策劃、圍繞廈門(mén)文學(xué)藝術(shù)人物開(kāi)發(fā)創(chuàng)作的系列圖書(shū)，截至目前已完成鄭小瑛、魏傳義、朱鳴岡等48位文藝家的人物叢書(shū)的出版發(fā)行，生動(dòng)再現(xiàn)廈門(mén)文藝界代表人物的風(fēng)采，收到社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響和一致好評(píng)。本書(shū)從小傳、文章、社會(huì)評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面呈現(xiàn)紀(jì)亞福的文藝修為，展示文學(xué)和藝術(shù)的魅力。紀(jì)亞福，1948年生，國(guó)家一級(jí)演員。紀(jì)亞福1961年開(kāi)始學(xué)藝，師承閩南高甲名丑陳宗塾、林賜福及洪玻璃、謝明亮等名師，學(xué)習(xí)丑角、架子花臉、老生等行當(dāng)，從事高甲戲舞臺(tái)表演。

書(shū)法界稱(chēng)羅鐘為羅丹體的傳人，其書(shū)法以顏體之雄偉壯闊為主體，參以漢隸之古樸和六朝碑版之奇肆，博采眾長(zhǎng)，屢求突破與變化，個(gè)性強(qiáng)烈，自成面目，極具辨識(shí)度。本書(shū)通過(guò)五個(gè)部分來(lái)介紹羅鐘先生的人生經(jīng)歷和成就。 羅鐘先生在漢代名碑上所做功夫之深，絕非淺嘗輒止之輩所可及，其高邁超群的風(fēng)格所呈現(xiàn)出來(lái)的審美價(jià)值，在當(dāng)代書(shū)壇堪稱(chēng)獨(dú)樹(shù)一幟。展讀先生的魏碑行書(shū)，用筆之生辣、結(jié)體之隨機(jī)、行氣之跌宕和意趣之豐贍，不難感受到羅鐘先生竭力擺脫羅丹體束縛、努力構(gòu)建個(gè)人風(fēng)格的強(qiáng)烈愿望。既便是書(shū)寫(xiě)羅丹體，先生也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷摒棄棱

本書(shū)描寫(xiě)了龍泉鎮(zhèn)廣大底層民眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起反擊侵略者，保家衛(wèi)國(guó)，融入全國(guó)抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的光輝歷程。深刻揭露了日本侵略者慘絕人寰、令人發(fā)指的滔天罪行，生動(dòng)描述了龍泉鎮(zhèn)人民運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)的智謀如“調(diào)虎離山”“金蟬脫殼”“連環(huán)計(jì)”“離間計(jì)”等謀略與侵略者展開(kāi)較量，破壞了日本侵略者的“重要事業(yè)場(chǎng)”，捍衛(wèi)了民族利益和尊嚴(yán)的動(dòng)人篇章，在此期間上演了一幕幕愛(ài)恨情仇的動(dòng)人故事。

本書(shū)立足于“奇”“妙”二字，收錄六十四篇文章，分為先秦奇文、秦漢奇文、三國(guó)兩晉南北朝奇文、隋唐五代奇文、宋元奇文、明清奇文六章。

本書(shū)梳理介紹了花燈戲、木偶戲、儺戲、陽(yáng)戲、土戲等重慶民間戲劇，提煉和總結(jié)出“搶救性保護(hù)”“數(shù)字化保護(hù)”“實(shí)踐性保護(hù)”“傳承性保護(hù)”和“師徒傳承”“家族傳承”“教育性傳承”“群體性傳承”等四種保護(hù)和傳承模式。