本書內(nèi)容包括：三思而言：培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的溝通模式、努力實(shí)現(xiàn)：關(guān)鍵的目標(biāo)與策略、因勢(shì)利導(dǎo)：發(fā)掘并利用技術(shù)工具、情景研究：針對(duì)具體事件的策略。

亞里士多德的政治學(xué)研究并非僅限于對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的研究，同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)政治為基礎(chǔ)的哲學(xué)探討。亞里士多德就政治所做的思考和柏拉圖一樣，都關(guān)涉人類生存的核心。亞里士多德的核心關(guān)切“什么是好的政體”，其背面即是他的老師柏拉圖所追問的“什么是好的生活”。這兩個(gè)問題在根本上是同一個(gè)問題。在當(dāng)下中西碰撞、古今相照的歷史時(shí)刻，政治學(xué)研究者們深覺政治教育的緊迫性。然而，國內(nèi)學(xué)界對(duì)于亞里士多德的政體學(xué)說的研究還不夠細(xì)致深入，甚至西方學(xué)界對(duì)此問題的研究也受到西方本身現(xiàn)代性迷途的局限。在此背景之下，研究者亟需從原初意義上重

本書分為三冊(cè)，第一冊(cè)主要包括：談?dòng)H子關(guān)系和談溝通；第二冊(cè)主要包括：談讀書和談做人；第三冊(cè)主要包括：談處世和談人生。具體內(nèi)容包括：談自衛(wèi)：當(dāng)你遇見“大野狼”；談應(yīng)變：面對(duì)搶匪；談取舍：你懂得自割嗎；談金錢：錢是活人花的；談獨(dú)立：爸爸不能幫你；談憂患：退路；談溺愛：優(yōu)等生為什么自殺；談成長：不想長大等。

本書主旨是告訴讀者如何實(shí)現(xiàn)從自我破壞到自我掌控的人生。人生中最大的障礙,莫過于你自己。如果在你目前的狀態(tài)與理想狀態(tài)總是橫亙著一條鴻溝,而你為了填補(bǔ)這條鴻溝所做的努力卻總是被你自己抵制,使你感到痛苦和不適,這就是自我破壞在作祟。阻擋在你和你想要的人生之間的障礙,就是你的大山。面對(duì)它,翻越它,學(xué)習(xí)靈活性、復(fù)原力,學(xué)著了解自己,掌控你的生活,徹徹底底做出改變,你的道路終將清楚地呈現(xiàn)在你面前。你必須要成功超越的,不是大山,而是你自己。

本書旨在為他心直接感知辯護(hù)并完善他心直接感知。本論文主要是在身體現(xiàn)象學(xué)視域下,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究,闡述他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng),在此基礎(chǔ)上提出他心直接感知仍需解決的問題,運(yùn)用梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)完善他心直接感知理論,并將完善后的理論應(yīng)用于自閉癥、人工智能和交互性機(jī)器倫理的研究中。

本書以“心物關(guān)系”為切入點(diǎn),先將牟宗三思想中蘊(yùn)含的三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)--“橫攝”“縱貫”“圓具”--透過兩層存有論體系梳理出來,并將“橫-縱-圓”三種意象圖式作為理解其思想的三個(gè)基本范式,又通過聚焦感知對(duì)于心物雙方的優(yōu)先地位,提出了“感知塑認(rèn)知”、感知與思想“異質(zhì)而同構(gòu)”的觀點(diǎn)和透過感官隱喻中感知結(jié)構(gòu)的剖析展示思維深層結(jié)構(gòu)的方法,從而將三種心物關(guān)系結(jié)構(gòu)回溯到“視-聽-味”三種感知結(jié)構(gòu)中。

本書系統(tǒng)講述了孩子們身體發(fā)育與各項(xiàng)能力發(fā)展的規(guī)律,以及發(fā)育發(fā)展滯后帶來的外在表現(xiàn)。提供了一系列經(jīng)過多年實(shí)踐驗(yàn)證,在教師群體中口耳相傳的,針對(duì)孩子發(fā)育當(dāng)中的各類滯后現(xiàn)象而設(shè)計(jì)的親子互動(dòng)式功能性訓(xùn)練游戲。

本書還追溯了亞氏友愛論在理論上的歷史淵源和社會(huì)淵源。作者對(duì)亞里士多德關(guān)于友愛的論述做了詳盡的介紹。亞里士多德的友愛論不僅是亞氏倫理學(xué)體系的重要組成部分，而且與體系其他部分的問題，如善、德性、幸福、快樂等，密切相關(guān)。書中重點(diǎn)在于友愛論的評(píng)述，但所涉及的卻幾乎是整個(gè)亞氏倫理學(xué)體系。談到友愛論的廣度和深度，亞氏借這個(gè)倫理角度所揭示的幾乎是古希臘城邦從家庭到社會(huì)的全部人際關(guān)系。亞氏重點(diǎn)探討的是城邦社會(huì)人際關(guān)系的友愛性質(zhì)、可能性及其限度。

本書主要內(nèi)容包括：保持自我平衡、適時(shí)使用透明披風(fēng)、感受植物的力量、創(chuàng)造閑暇時(shí)光、夜晚感性，清晨理性、傾聽花語、可以了解我，但不要定義我、心傷治愈法、我的專屬地圖、先打開看看等。

本書為作者代表作之一，作為現(xiàn)代法國最具有代表性的哲學(xué)家，伊利格瑞在追求性別平等領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)。批判西方哲學(xué)傳統(tǒng)話語中的同一性邏輯，闡釋男女兩性實(shí)際上的性別差異，探討女性主體性的構(gòu)建，建設(shè)和平共處的兩性世界，是露西·伊利格瑞的女性主義理論的主要目標(biāo)之一。伊利格瑞的女性主義理論龐雜而深邃，給后現(xiàn)代女性主義的發(fā)展開辟了新的研究領(lǐng)域，為性別平等給出了有益嘗試。