作者將手稿、版本、語言、作家論、原典、文本細(xì)讀等若干關(guān)鍵詞，作為一種觀照視角、介入方式、研究方法，構(gòu)成把握中國當(dāng)代小說發(fā)展歷程及其得失的方法論體系；堅(jiān)持文獻(xiàn)史料與論點(diǎn)的彼此互證、問題發(fā)現(xiàn)與闡釋的同場(chǎng)生成等原則從事小說研究，并由此展開對(duì)中國當(dāng)代小說重要思潮、現(xiàn)象、作家作品的價(jià)值重估。

《中學(xué)生的作文課中外名著中的精彩人物描寫2》包括人物借喻、人物出場(chǎng)、外貌描寫、外形局部描寫、表情描寫、人物心理描寫、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫、性情描寫等，對(duì)人物描寫分析到了極致。古今浩瀚如海的文學(xué)作品，由誰來為我們披沙揀金、撥云見日且指點(diǎn)迷津呢？這怎么讀怎么寫的答案，或許就隱藏在這本書中。

《中學(xué)生的作文課中外名著中的精彩人物描寫1》包括人物借喻、人物出場(chǎng)、外貌描寫、外形局部描寫、表情描寫、人物心理描寫、動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫、性情描寫等，對(duì)人物描寫分析到了極致。古今浩瀚如海的文學(xué)作品，由誰來為我們披沙揀金、撥云見日且指點(diǎn)迷津呢？這怎么讀怎么寫的答案，或許就隱藏在這本書中。

小說講述了家庭貧困的農(nóng)村青年宋志純，從無奈少年離家到成長為一心為民的領(lǐng)導(dǎo)干部，帶領(lǐng)村民求發(fā)展，擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的故事。《孤獨(dú)的愛》的創(chuàng)作，奠立于作者豐厚的生活基礎(chǔ)之上，作者以靈魂寫作、以情運(yùn)筆，每個(gè)人物的成長，都清晰地鐫刻著時(shí)代的、社會(huì)存在的烙印，堅(jiān)持生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相統(tǒng)一。作品從特定的時(shí)代方位、從特定的人物視角，記錄人間冷暖、世事萬象。期待、謳歌新時(shí)代，為讀者繪制了一幅當(dāng)代清明上河圖。

本書收錄了池莉經(jīng)典小說代表作《來來往往》《小姐你早》。 池莉選取了社會(huì)秩序、社會(huì)鏈條中堅(jiān)韌有效的一環(huán)婚姻作為切入點(diǎn)，著力描摹出一幅幅困窘而豐滿、瑣屑而真切的市井眾生圖。她為庸常之輩、為俗人、為曾遭不屑一顧的尋常歲月而辯護(hù)，不拔高、不放大、不矯飾，充分深入日常生活及婚姻關(guān)系中的瑣屑、辛酸與艱辛，以一種平和、溫馨、不無幽默、不無默契、贊許的敘事口吻書寫現(xiàn)實(shí)，并賦予婚姻/現(xiàn)實(shí)以莊重且深情的認(rèn)可。 我尊重、喜歡和敬畏在人們身上正發(fā)生的一切和正存在的一切。這一切皆是生命的掙扎與奮斗，它們看起來是我們熟

此為葉兆言中短篇小說集，收錄了《狀元境》《棗樹的故事》《陳小民的目光》《捕捉心跳》《馬文的戰(zhàn)爭(zhēng)》五篇作品�；蛑v述歷史風(fēng)云里小人物的流離顛沛，或講述當(dāng)代生活中普通人的境遇無常。葉兆言的筆自由穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與物質(zhì)、傳奇與日常，既接續(xù)起現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)中的典雅，又深具當(dāng)代文學(xué)的通達(dá)，在多維度刻畫南京城與人精神圖譜的書寫中，呈現(xiàn)出寬闊的文學(xué)風(fēng)貌。

愛演戲是孩子的天性，把演戲作為培養(yǎng)兒童閱讀興趣的方式，是一個(gè)行之有效的重要手段。《馬小跳課間劇》是從著名原創(chuàng)兒童小說淘氣包馬小跳系列29本原著中精選出來的、適合孩子們表演的故事。這些故事都能在課間10分鐘表演，故事內(nèi)容都是孩子們熟悉的學(xué)校生活和家庭生活；故事的角色，也是孩子們都能駕馭都能塑造的形象，比如馬小跳，還有他身邊的男生女生，他身邊的老師和爸爸媽媽，根據(jù)精選出來的故事情節(jié)和對(duì)話來改變劇本，這是對(duì)閱讀好的提升。 孩子演戲的好處多。他們?cè)趹蚶飸蛲獾墓适聸_突中，在自我表達(dá)中了解世界、培養(yǎng)健全人格

《男生日記》是《女生日記》的續(xù)集，小說以詼諧幽默的筆觸，真實(shí)地記錄了六年級(jí)男生吳緬小學(xué)畢業(yè)以后，他的精彩難忘的暑假生活：他跟著做攝影師的爸爸乘軍車去西藏，除了收獲了一段新奇刺激的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，還完成了一個(gè)男人和一個(gè)男孩的精神對(duì)話。作家楊紅櫻成功地塑造了吳緬這個(gè)有個(gè)性、有責(zé)任心、有冒險(xiǎn)精神的小小男子漢的形象，特別突出了作為魅力男生可貴的特質(zhì)：幽默感和創(chuàng)造力。

白褲瑤是布努瑤支系中一個(gè)講本地土語、無文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書在16個(gè)月的田野工作基礎(chǔ)上重點(diǎn)考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號(hào)之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機(jī)制，并借此窺探白褲瑤人對(duì)于人之存在價(jià)值與意義的追求。放置于瑤族的整體語境中，白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系呈現(xiàn)諸多非典型與非均質(zhì)特征，折射出南嶺走廊區(qū)域多民族文化交流與交融的常態(tài)；當(dāng)下其作為文化景觀和文化資本的一面愈發(fā)凸顯，這種

本書基于多層次的分析視角闡釋一帶一路建設(shè)中的國際合作。章梳理了一帶一路國際合作的歷史經(jīng)緯與現(xiàn)實(shí)路徑,指出一帶一路國際合作蘊(yùn)含著新中國一步步由封閉走向開放的豐厚歷史積淀,開辟了由區(qū)域合作到泛區(qū)域合作的理念與模式創(chuàng)新路徑。本書第二章分析了一帶一路國際合作中得雙邊政策對(duì)接實(shí)踐。本書第三章闡述了國際安全合作在"一帶一路國際合作中的獨(dú)到意義……