本書系國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)研究昆曲文化身份問題的理論專著，針對(duì)學(xué)界存在的矮化昆曲的諸種情況，本書立足跨文化的理論視野，借鑒西方文化研究中“文化身份”理論，從分析昆曲長(zhǎng)期被誤讀的原因入手，探討了跨文化傳播的歷史語境中昆曲文化身份回歸的過程與策略；從國(guó)家形象建構(gòu)的角度重新解讀與定位昆曲的文化身份，探討昆曲文化身份的跨學(xué)科、跨文體特征與表現(xiàn)形態(tài)，從古典韻文學(xué)、雅樂文化、曲唱美學(xué)、戲曲文學(xué)、表演體系、活態(tài)遺產(chǎn)等方面系統(tǒng)闡釋昆曲的多維美學(xué)內(nèi)涵與文化特征，對(duì)昆曲在建構(gòu)國(guó)家文化形象中的象征意義作了較為系統(tǒng)、嚴(yán)密的論

元雜劇作為中國(guó)古代重要的藝術(shù)形式之一，不僅承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意趣，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)生活的縮影，是元代社會(huì)的“活化石”。盡管對(duì)于它的研究成果非常繁雜，遺憾的是，傳播作為其存在方式的最好證明和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主要手段卻往往被研究者們所忽略。因此，本研究立足于傳播學(xué)視角，將雜劇藝術(shù)視為重要的傳播媒介，通過拉斯韋爾的5W模式對(duì)其進(jìn)行了考察與研究。本研究在充分利用傳播學(xué)相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)閱讀和個(gè)案分析等研究方法，全面分析了元雜劇在鼎盛時(shí)期的生成過程，以及它們是如何進(jìn)行傳播和擴(kuò)散的。這不僅在一定

本書把聯(lián)合國(guó)教科文組織三個(gè)文化公約——《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（1972）、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）和《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》（2005）——作為整體來闡述遺產(chǎn)保護(hù)新理念及其與當(dāng)代中國(guó)民俗學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和價(jià)值同構(gòu)。遺產(chǎn)保護(hù)新理念，一指遺產(chǎn)保護(hù)的新理念，二指遺產(chǎn)保護(hù)著新理念，即遺產(chǎn)保護(hù)的間接對(duì)象和終極目的是新理念。所謂新理念，就是以每個(gè)人的自由和權(quán)利為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文明理念，也就是日本近代啟蒙思想家福澤諭吉所謂文明的內(nèi)在精神或內(nèi)在的文明，“外在的文明易取，內(nèi)在的文明難求”

第13卷在時(shí)間上涵蓋公元4世紀(jì)，從337年君士坦丁之死到5世紀(jì)初，終結(jié)于425年前后狄奧多西二世（408—450年）的統(tǒng)治時(shí)期。在這一時(shí)段，395年狄奧多西一世去世時(shí)羅馬帝國(guó)分為東西兩部分，還有當(dāng)時(shí)人和下一代人所見的378年羅馬軍隊(duì)被哥特人在哈德良堡打得慘敗，410年阿拉里克入侵意大利、劫掠羅馬城，這是羅馬帝國(guó)西部解體的第一階段。隨著狄奧多西二世在君士坦丁堡統(tǒng)治的開始，出現(xiàn)了更有特點(diǎn)的東部治理方式。其治理能力以都城的急劇擴(kuò)張為基礎(chǔ)，在6世紀(jì)靠著東羅馬查士丁尼的能量發(fā)起了一場(chǎng)“重新征服”西部的戰(zhàn)爭(zhēng)

關(guān)于社會(huì)認(rèn)同的研究，以往多集中于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。本項(xiàng)研究引入傳播學(xué)的視角，以手機(jī)媒介使用行為作為自變量，從傳播過程和傳播機(jī)制等向度來探討手機(jī)媒介使用行為對(duì)新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同的影響。本項(xiàng)研究從“手機(jī)媒介使用如何影響新生代農(nóng)民工社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)”這一問題出發(fā)，將新生代農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同進(jìn)一步分解為文化認(rèn)同、群體認(rèn)同、地域認(rèn)同、地位認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同和政策認(rèn)同，以之作為社會(huì)認(rèn)同的主要構(gòu)成。通過考察新生代農(nóng)民工的手機(jī)媒介使用行為，分析媒介使用行為對(duì)其社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)的積極作用和消極作用，以及探尋手機(jī)媒介影響新生代農(nóng)民工

新世紀(jì)以來，江西文學(xué)創(chuàng)作立足紅土地，在從璀璨的宋代文化的輝煌中找到積極的文化傳統(tǒng)，將厚重的歷史、文化、生態(tài)互相融合，一以貫之的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)伴隨著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷地豐富、拓展著贛鄱文化性格的內(nèi)涵與外延。其中有脫貧攻堅(jiān)后的鄉(xiāng)村振興書寫、陶瓷文化的現(xiàn)代開拓與詩意弘揚(yáng)、城市個(gè)體的內(nèi)在勘探、兒童文學(xué)的生命追求、歷史文化的贛鄱風(fēng)流紀(jì)事等。本書分為宏觀把握和微觀解讀兩部分，在宏觀上，立足江西本土文化和時(shí)代語境，分別從鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作、城市題材創(chuàng)作、脫貧攻堅(jiān)書寫三個(gè)層面把握新世紀(jì)江西文學(xué)的整體成就與美學(xué)

本書深入歷史的褶皺和縫隙，以問題為導(dǎo)向，回到中國(guó)早期電影的歷史原境和文化文本中，考辨“影戲”“電影”等概念的語境內(nèi)涵及語義演變，探查從“影戲”到“電影”這一語匯變遷的具體歷史過程，發(fā)掘其所蘊(yùn)含的歷史意義，完成對(duì)中國(guó)早期電影觀念和電影理論的溯源工作，辨識(shí)和凸顯其鮮明的原創(chuàng)性和中國(guó)性，從而正本清源，廓清“影戲論”不過是一種子虛烏有的學(xué)術(shù)想象和理論誤認(rèn)而已。

開化場(chǎng)的“場(chǎng)”是否等同于宋代“十三場(chǎng)”的“場(chǎng)”？明清時(shí)代芽茶崛起，是否影響了貢茶制度？在戰(zhàn)火紛飛的年代，遂淳產(chǎn)區(qū)為何能在全國(guó)茶葉出口中占有一席之地？這是一本全面介紹浙西地區(qū)綠茶發(fā)展的書籍。作者進(jìn)行了系統(tǒng)的田野調(diào)查，收集了大量珍貴的一手資料，試圖從歷史、空間、敘事三個(gè)維度探索、深描“中國(guó)綠茶金三角”地區(qū)的茶葉發(fā)展史與文化。

實(shí)學(xué)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書是一本研究中國(guó)古代實(shí)學(xué)思想家顏元的學(xué)術(shù)著作，書中對(duì)顏元的成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)淵源、核心觀念等進(jìn)行了深入的探討和分析，涉及顏元實(shí)學(xué)思想的多個(gè)方面，包括實(shí)性論、為學(xué)論、實(shí)事經(jīng)世論、教育論，揭示了顏元實(shí)學(xué)思想的獨(dú)特價(jià)值和重要意義。旨在為讀者提供一個(gè)全面深入了解顏元實(shí)學(xué)思想的視角，同時(shí)也為學(xué)界研究顏元思想提供一份有價(jià)值的參考資料。

《拉丁美洲透視》是在美國(guó)出版的一本學(xué)術(shù)期刊，1974年創(chuàng)刊。它刊載的許多論文提出了不少在西方屬于非主流的左翼學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。盡管如此，它在國(guó)際學(xué)術(shù)界依然享有較高的聲望。本書收錄了《拉丁美洲透視》發(fā)表的9篇論文。這些論文在不同的維度上分析了與拉美發(fā)展模式息息相關(guān)的多個(gè)問題，為中國(guó)學(xué)者了解拉美提供了一種獨(dú)特的新視角。