本書在分析重慶重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的主要類型、特征和問題后，提出要構(gòu)建重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)體系，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了以重慶實(shí)踐為根據(jù)的重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警指標(biāo)體系。同時(shí)，根據(jù)重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的生成理路，提出了構(gòu)建“分時(shí)段”和依靠“一切力量”的重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防范化解以及應(yīng)急處置機(jī)制。當(dāng)代，防范化解重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)已是國(guó)家治理行為，因此，該專著提出把依法防范重大社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)作為“第四道”防線。

本書包含刺胞動(dòng)物、軟體動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物、爬行動(dòng)物和哺乳動(dòng)物等多種動(dòng)物，從各個(gè)角度對(duì)有特點(diǎn)的動(dòng)物進(jìn)行了趣味，科學(xué)的描述。話題以趣味性的問題作為切人點(diǎn)，從多角度來(lái)認(rèn)識(shí)動(dòng)物，從動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)有趣的亮點(diǎn)，如：你相信蜘蛛絲比鋼還硬嗎？樹袋熊是吃媽媽的便便長(zhǎng)大的嗎？鯊魚會(huì)嚇得把胃都吐出來(lái)？讓讀者充分認(rèn)識(shí)動(dòng)物本身的神奇，思考人類與動(dòng)物的和諧共生。

本書從世界政經(jīng)形勢(shì)、主要大國(guó)和地區(qū)動(dòng)向、全球重要熱點(diǎn)問題等多個(gè)層次，對(duì)當(dāng)年的國(guó)際戰(zhàn)略與安全形勢(shì)進(jìn)行全面梳理總結(jié)，并對(duì)未來(lái)的趨勢(shì)和風(fēng)險(xiǎn)作出展望。

本書從綜合問題與治理、國(guó)別動(dòng)向與戰(zhàn)略、地區(qū)格局與走勢(shì)等多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)年的大事要事進(jìn)行更細(xì)更專的全視角刻畫，作為《國(guó)際戰(zhàn)略與安全形勢(shì)評(píng)估》的要件補(bǔ)充。

本書主要探討了工作場(chǎng)所無(wú)禮行為對(duì)教師工作投入的影響機(jī)制，并融合了作者多年的研究成果。一方面，本書以工作要求-資源模型為總理論基礎(chǔ)，結(jié)合情感事件理論、組織成員身份理論及社會(huì)交換理論，以內(nèi)部身份感知和組織認(rèn)同為中介變量，以自我感知可雇傭性為調(diào)節(jié)變量，構(gòu)建了有調(diào)節(jié)的鏈?zhǔn)街薪槟Ｐ�，并逐層深入地分析了不同自我感知可雇傭性情況下工作場(chǎng)所無(wú)禮行為對(duì)教師工作投入的影響機(jī)制，此研究具有一定的理論貢獻(xiàn)；另一方面，本書從政府、學(xué)校、個(gè)人三重主體視角，提出了宏觀、中觀、微觀層面的減少工作場(chǎng)所無(wú)禮行為、提升教師工作投入程

本書主要圍繞衛(wèi)星導(dǎo)航信號(hào)展開介紹，系統(tǒng)、全面地闡述了GNSS信號(hào)評(píng)估的基本理論、評(píng)估及方法、評(píng)估判決指標(biāo)和Matlab具體實(shí)現(xiàn)方式等。本書也將是我國(guó)第一本透徹地、深入淺出地介紹GNSS衛(wèi)星信號(hào)質(zhì)量評(píng)估及其Matlab具體實(shí)現(xiàn)方式的書籍。

本書以《延平先生李公行狀》《宋史·李侗傳》為創(chuàng)作藍(lán)本，發(fā)揮合理想象，全景式地呈現(xiàn)李侗的生平事跡。作品布局詳略得當(dāng)，將筆觸聚焦在李侗作為一個(gè)理學(xué)家和教育家，是如何在鄉(xiāng)間學(xué)習(xí)、鉆研、踐履和傳播日用常行之道的，側(cè)重表現(xiàn)李侗如何為人之子，如何為人之夫，如何為人之弟，如何為人之徒，如何為人之父，如何為人之師，從而使進(jìn)入孔廟受到萬(wàn)民仰望的先儒李侗，面目由模糊變得清晰，從一尊享受世代崇祀的木主，成為一個(gè)有血有肉的鮮活的形象，站立在讀者面前。

本書收錄福安市秋園詩(shī)社百年古體詩(shī)作精品。按時(shí)間順序，依次展示歷代福安詩(shī)人的創(chuàng)作成就，展現(xiàn)福安百年詩(shī)脈傳承。

本書分為“讓照亮我的也同時(shí)照亮你”“四季的歌謠”“山中慢時(shí)光”幾個(gè)部分。內(nèi)容主要是詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，對(duì)親人的歌頌，對(duì)自然風(fēng)光的描摹，詩(shī)人在山中長(zhǎng)大，對(duì)山中的人事物都有細(xì)致的觀察，隨著詩(shī)人成年、離鄉(xiāng)，感覺到文明教化和自然風(fēng)物之間的不協(xié)之處，這是城鄉(xiāng)變遷中很多寫作者共有的經(jīng)驗(yàn)，但詩(shī)人并沒有武斷地采用批評(píng)的視角，或者去寫城市生活的苦悶，而是用真誠(chéng)樸素的筆調(diào)，自然的文風(fēng)，去寫過往，寫故鄉(xiāng)如何塑造那片土地上的人。

“朕的阿璃，合該身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無(wú)瑕穢�！备富逝�閱奏章時(shí)，常把她抱在膝頭，有時(shí)跟她叨念她名字的由來(lái)，有時(shí)跟她叨念不合心意的朝臣。絮絮叨叨，沒完沒了。那時(shí)她還太小，最后記住的也就只有自己名字的由來(lái)。無(wú)他，實(shí)在是父皇念叨過太多遍�！氨菹拢�照你這般嬌慣下去，阿璃可長(zhǎng)不成你期望的文武雙全的公主樣子�！蹦负蟪�會(huì)尋到紫宸殿里，把她拎出去扔給霍統(tǒng)領(lǐng)或者裴太傅。按照母后的說(shuō)法，她是長(zhǎng)女，合該為未出生的弟弟妹妹們做好表率，努力長(zhǎng)成文武兼?zhèn)涞拇蠊�主…�?/p>