唯識學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學(xué)的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認為是最為重要的理論范疇。為了便于講習(xí)，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六大范疇進行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。

元代《詩經(jīng)》學(xué)是觀照和理解經(jīng)學(xué)變革的一個切入點，而由于長期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標簽所遮蔽，其價值尚未被學(xué)界深入挖掘。本書關(guān)注元代《詩經(jīng)》學(xué)著述“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩序變改”等注釋策略，概括出諸如訓(xùn)詁與義理相結(jié)合、易學(xué)與心學(xué)融入經(jīng)學(xué)闡釋、經(jīng)學(xué)區(qū)域性特征凸顯等元代《詩經(jīng)》學(xué)的宏觀實質(zhì)，探尋其在經(jīng)學(xué)與哲學(xué)實踐層面的表達范式。本書在學(xué)術(shù)考辨及觀念轉(zhuǎn)型的多維空間中，從共時性與歷時性視角揭示自“經(jīng)說”到“說經(jīng)”、自“朱說”到“己說”的變化，探知元代逐步增強的“疑經(jīng)改傳”意識以及區(qū)域經(jīng)學(xué)“同質(zhì)異構(gòu)

本書著重分析了社會工作介入應(yīng)急管理的相關(guān)內(nèi)容。社會應(yīng)急管理在減少社會矛盾、解決社會問題、構(gòu)建和諧社會方面發(fā)揮重要作用。

《全國漢語方言用字表稿》是國家科技支撐計劃“有聲數(shù)據(jù)庫技術(shù)規(guī)范研究”（課題編號：2014BAK04B01）之子課題“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)漢語方言用字規(guī)范”項目的研究成果。本書收集了將近100來種不同漢語方言的用字資料，這些方言涵蓋了全國各大方言區(qū)。在此基礎(chǔ)上，建立了專門的“漢語方言用字數(shù)據(jù)庫”。根據(jù)這些數(shù)據(jù)庫資料，分別編制官話、晉語、吳語、閩語、粵語、湘語、贛語、客家話、徽語、平話土話等10類方言的分區(qū)“方言字表”，最后總合成“全國漢語方言用字總表”，總字數(shù)約3400多字，每字附有在有關(guān)漢

本書以“加快構(gòu)建生態(tài)文明體系”為主軸，以馬克思主義人與自然辯證法、馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會主義學(xué)說為理論基石，以我國杰出的生態(tài)學(xué)家、科學(xué)家、哲學(xué)家錢學(xué)森第五次、第六次產(chǎn)業(yè)革命理論為啟示，以當今時代（生態(tài)）科技哲學(xué)變革要求建設(shè)生態(tài)文明、實現(xiàn)生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新為危機意識和責(zé)任動力，面向2030、2060全球氣候變化和我國生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)建人與自然生命共同體、促進人類命運共同體為展望，以此主框架為架構(gòu)，圍繞①生態(tài)文明體系與生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略研究；②生態(tài)文明體系建設(shè)全面推動人類社會綠色轉(zhuǎn)型研究；③加快構(gòu)建生態(tài)文化

《陳維崧詩歌研究》包括緒論、正文與小結(jié)三部分。緒論部分考述陳維崧詩版本及存詩情況，綜述陳維崧詩歌研究現(xiàn)狀。正文六章，包括“陽羨的地域人文與陳氏家族””陳維崧交游考述””陳維崧詩歌的思想內(nèi)容””陳維崧的樂府詩和古近體詩研究””陳維崧詩歌的唐風(fēng)宋調(diào)”以及”陳維崧的詩學(xué)理論與批評”，主要從陳維崧詩歌的思想內(nèi)容、主要體裁、風(fēng)格特征及詩學(xué)批評與重要理論建樹等方面，論述其詩歌取得的重要成就，進而肯定陳維崧詩歌創(chuàng)作在明末清初及其后所具有的重要地位與深遠影響。陳維崧作為陽羨詞派宗主，詞名甚著，他的詩歌雖較少為人

明代貶謫詩的主題取向，或抒發(fā)孤悶、思鄉(xiāng)、嘆老之懷，或表達用世、憤世之心，或書寫酬贈、安閑之意，或詠史紀事、記寫邊地風(fēng)物等；創(chuàng)作特征以感傷為主基調(diào)，具有情真意切的抒情指向，多元的創(chuàng)作風(fēng)格，少有的理趣、豪直，表現(xiàn)出延承與發(fā)展兼具的特點。明代仕宦文人的貶謫心態(tài)，或孤獨感傷，或漂泊思鄉(xiāng)，或忠心不遇，或恐懼不安，或樂閑崇道，呈現(xiàn)出共性與個性共存、復(fù)雜而幽微的特點。研究明代貶謫詩有助于深入了解明代的社會文化與士人的生命形態(tài)。

本書立足于經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展及國土空間規(guī)劃體系構(gòu)建，以地域綜合思想、可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，以“區(qū)域發(fā)展與運行”為主線，研究了中國經(jīng)濟地理發(fā)展的結(jié)構(gòu)、特點、成因、差異以及相互關(guān)聯(lián)等問題，總結(jié)了區(qū)域經(jīng)濟地理總體特征并作出了可視化呈現(xiàn)，提出了相關(guān)政策建議，實現(xiàn)了中國經(jīng)濟地理對“現(xiàn)實性”的強調(diào)，適合于廣大讀者閱讀。

本書從多維度、多視角，多層面闡釋了“青春”與馬克思的“遇見”和對話，飽含青春氣息、具有青春魅力。本書包括文本閱讀中的馬克思、歷史深處的馬克思、思想論戰(zhàn)中的馬克思、科學(xué)信仰中的馬克思、青年的困惑與馬克思等，從如何閱讀馬克思主義著作經(jīng)典、馬克思的個人成長史、馬克思對錯誤理論的批判、信仰轉(zhuǎn)變、當代青年困惑與傳播馬克思主義理論的使命等角度，通過一個一個鮮活的案例，詼諧幽默的語言風(fēng)格，全面呈現(xiàn)生動、有趣的馬克思形象

作為人的文學(xué)的集中體現(xiàn)，傳記文學(xué)集真實性與文學(xué)性為一體，是對無限豐富的生命體驗之記錄。從古代、現(xiàn)代至當代，傳記文學(xué)走過了漫長的歲月。其間，雖然傳記文學(xué)不論是審美特性還是表現(xiàn)形式，都發(fā)生了巨大的變化，但其文學(xué)性與歷史性兼?zhèn)涞木�神�?nèi)涵亙古不變，仍通過立體的、形象生動的人生樣態(tài)映照社會現(xiàn)實，給人體悟、促人反思、賦予人積極樂之生活態(tài)度�！秱饔浳膶W(xué)新論》以古代自傳文學(xué)、現(xiàn)代傳記文學(xué)和當代傳記文學(xué)為研究對象，通過現(xiàn)象分析與理論研究的結(jié)合，厘清傳記文學(xué)自古至今的演進過程，以示例選讀佐證規(guī)律的探討，揭橥其發(fā)展之