李京鍵，上海大學音樂學院教師。本書以武陵山片區(qū)多聲民歌為研究對象，對武陵山片區(qū)地域劃分、域內(nèi)多聲民歌的分布及多聲民歌的分類、基本特征進行整體概述，系統(tǒng)地探究域內(nèi)多聲民歌的表演形態(tài)及藝術(shù)特征，對多聲民歌的獨特表演形態(tài)做概括性論述，并對武陵山片區(qū)多聲民歌傳承現(xiàn)狀與發(fā)展困境進行全面剖析，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化大背景、大環(huán)境中，如何通過“活態(tài)保護”與“靜態(tài)保護”相結(jié)合的途徑來關(guān)注、傳承、保護多聲民歌這種藝術(shù)形態(tài)，培養(yǎng)相應的傳承人，并結(jié)合民族音樂進課堂等形式，為其打造更廣闊的發(fā)展空間。，

曾丹，上海大學通信與信息工程學院教授，博導,通信工程系系主任。教材堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，落實立德樹人根本任務，以電路分析為基礎，全面系統(tǒng)的學習模擬電路的的基本原理、分析方法和實際電路應用，結(jié)合思想政治教育元素，融會貫通，能根據(jù)要求設計電路并實現(xiàn)電路功能。 教材結(jié)合我國電子行業(yè)的實際情況,與時俱進，突出以課程項目為課程理論聯(lián)系實際的橋梁，注重基礎，強調(diào)能力,教材體現(xiàn)以理論教學、實踐教學、科學研究三元一體的教學模式，嵌入思政元素,以實際案例引入知識點,培養(yǎng)學生以正確的世界觀

本書以地方行政層級改革中市縣關(guān)系為研究對象，將市縣關(guān)系放到地方行政層級改革的整個歷程中加以綜合考察。對地方行政層級改革的歷史回顧與市管縣、省直管縣兩種體制進行PEST-SWOT分析，形塑涉及市縣關(guān)系類型、內(nèi)容、維度、標準等市縣關(guān)系基本理論，構(gòu)建“關(guān)系維度―影響因子―關(guān)系類型”的研究設計、SPP分析框架、市縣關(guān)系演化模型并推導相關(guān)影響因子。同時，基于實證調(diào)研對市管縣體制、省直管縣體制改革中的市縣關(guān)系進行分析驗證，在此基礎上，尋求優(yōu)化市縣關(guān)系的路徑選擇與因應對策。最后，基于前瞻視角，分析了城市化與區(qū)

“一帶一路”國際中文人才培養(yǎng)模式構(gòu)建是一個復雜系統(tǒng)工程，因此，本研究引入復雜動態(tài)理論的研究方法，基于“一帶一路”建設需要、緊緊圍繞人才培養(yǎng)的六大要素，對“一帶一路”中文復合型人才培養(yǎng)問題進行全方位、多層次的考察與透視，最終根據(jù)“一帶一路”倡議所涉及的不同層面、不同場域構(gòu)建出立體化的人才培養(yǎng)模式：首先，宏觀層面人才培養(yǎng)模式。這是從頂層設計的角度對“一帶一路”倡議相關(guān)的動態(tài)要素進行分析并建構(gòu)而成，應對國家頂層戰(zhàn)略方面的人才培養(yǎng)問題；其次，中觀層面的地域化人才培養(yǎng)模式。根據(jù)“一帶一路”建設所及六大區(qū)域

《論土地國有化》是馬克思在對資本主義社會土地私有制進行深刻批判的基礎上，對社會主義社會以及共產(chǎn)主義社會土地所有制予以整體構(gòu)想的著作。這一著作在眾多馬克思主義土地理論著作中占有重要地位，系統(tǒng)梳理和分析該著作的形成背景、寫作目的、文本的邏輯結(jié)構(gòu)、揭示的基本原理對于深刻理解該著作以及該著作對于中國土地制度的確立和改革的指導具有重要而現(xiàn)實的意義。本書是對馬克思的經(jīng)典著作《論土地國有化》進行全面解讀的著作。本著作以《論土地國有化》的研究現(xiàn)狀為先導，以《論土地國有化》文本的現(xiàn)實邏輯、核心要義、文本形成的思想

為指導和規(guī)范公路橋梁座和伸縮裝置的養(yǎng)護與更換，提升橋梁科學管養(yǎng)水平，制定本規(guī)范。本規(guī)范適用于公路橋梁常用支座和伸縮裝置的養(yǎng)護與更換。

本書以當代四川作家的邊地書寫為研究對象，在社會學視野下考察文學與文化的關(guān)系，剖析邊地在接受現(xiàn)代文明時的猶疑彷徨。本書聚焦“傳統(tǒng)依戀”與“現(xiàn)代性焦慮”之間的糾纏現(xiàn)象，通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的邊地文化現(xiàn)象管窺當代中國現(xiàn)代化進程中的文化建設問題。

隨著城市化進程不斷加快，流動人口遷移家庭化趨勢日益凸顯，我國流動學前兒童規(guī)模龐大。早期教育照顧服務對流動學前兒童健康成長至關(guān)重要，我國流動學前兒童教育照顧服務面臨如下挑戰(zhàn)：家庭自我支持能力脆弱、托育機構(gòu)與幼兒園教育照顧服務供應不足、社區(qū)和社會組織支持不足，以及流動學前兒童語言、情緒、行為、社會性發(fā)展不良等。為滿足流動學前兒童生存發(fā)展需要，應加大對流動學前兒童教育照顧的政策關(guān)注與服務關(guān)懷，以兒童與家庭為本，托育機構(gòu)、幼兒園、社區(qū)、社會組織尤其是社會工作機構(gòu)為服務實體，兒童教育照顧福利政策為保障，建

“十四五”及未來更長的一段時期，以大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能為代表的新科技革命加速推動中國經(jīng)濟從傳統(tǒng)經(jīng)濟向智慧經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。中國供應鏈正處在這種深刻變革的進程中，供應鏈正處于智慧發(fā)展的新時代。從全球視野來看，智慧供應鏈創(chuàng)新與應用已經(jīng)成為全球發(fā)達國家獲取新一輪創(chuàng)新競爭優(yōu)勢的重要趨勢，并已成為全球國力競爭的新制高點。因此，加快推動智慧供應鏈發(fā)展，對于提高經(jīng)濟運行效率和國家競爭力、推進國家安全和保障民生，有重大而深遠的影響。近年來，供應鏈創(chuàng)新與應用已經(jīng)引起了我國政府的高度重視。然而，無論是中

克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學的未來向度。克爾凱郭爾借助認識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎上的辯證法�？藸杽P郭爾致力于對傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開始從哲學形而上學向宗教形而上學過渡的一個標志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)建的生存三