“愛(ài)”與“自由”是幾乎所有教育家都倡導(dǎo)的，是教育不可或缺的元素，任何一種缺失均會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。本書(shū)精選了外國(guó)十位不可不知的偉大教育家的經(jīng)典教育理念，包括學(xué)前教育、中小學(xué)教育、大學(xué)教育都有直觀的解讀。第二版與第一版相比，替換了其中的幾位人物，具體包括蘇格拉底、亞里士多德、奧古斯丁、夸美紐斯、盧梭、赫爾巴特、紐曼、杜威、尼爾、福澤諭吉。通過(guò)本書(shū)的閱讀，可以尋找到關(guān)于以下問(wèn)題的答案：什么是教育中的自由和自由教育？人的幼年時(shí)期會(huì)怎樣影響其一生？大學(xué)教育承擔(dān)何種功能？教育有目的嗎？學(xué)校會(huì)消亡嗎？全書(shū)以歷

本書(shū)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，遵循“識(shí)別金融風(fēng)險(xiǎn)—防范金融風(fēng)險(xiǎn)—構(gòu)建金融安全邊界”這一邏輯思路，圍繞“銀行擠兌的心理因素及防范、外匯管制的界限、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生機(jī)理及預(yù)警體系、國(guó)家金融安全邊界構(gòu)建”等四個(gè)亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行了深入研究。全書(shū)通過(guò)借鑒國(guó)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)金融體制相關(guān)政策制度與法規(guī)，以及案頭調(diào)研、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研等方法，分析了中國(guó)國(guó)家金融安全領(lǐng)域的現(xiàn)狀和問(wèn)題，并針對(duì)如何防范國(guó)內(nèi)銀行擠兌、實(shí)施資本市場(chǎng)機(jī)制改革、構(gòu)建系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)警機(jī)制和構(gòu)建國(guó)家金融安全邊界構(gòu)建給出了相

本書(shū)從分布式系統(tǒng)的基礎(chǔ)概念講起，逐步深入分布式系統(tǒng)中間件SpringCloudAlibaba進(jìn)階實(shí)戰(zhàn)，重點(diǎn)介紹了使用SpringCloudAlibaba框架整合各種分布式組件的完整過(guò)程，讓讀者不但可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)分布式中間件的相關(guān)知識(shí)， 而且還能對(duì)業(yè)務(wù)邏輯的分析思路、實(shí)際應(yīng)用開(kāi)發(fā)有更為深入的理解。 全書(shū)共分5大章節(jié)，第1章開(kāi)篇部分，講解分布式系統(tǒng)的演進(jìn)過(guò)程和SpringCloudAlibaba概述及版本的選擇，以及單體架構(gòu)/微服務(wù)架構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)；第2章講解如何使用SpringCloudAlibaba

我國(guó)逐步建立的以國(guó)家公園為主體、層次多級(jí)、類型多樣的自然保護(hù)地體系，在生物多樣性保護(hù)中起著關(guān)鍵的作用。由于保護(hù)區(qū)方方面面的原因，使得建立一套標(biāo)準(zhǔn)的成效評(píng)估指標(biāo)和方法成為一件極其困難的工作。作者團(tuán)隊(duì)通過(guò)二十余年的研究，針對(duì)中國(guó)自然保護(hù)區(qū)（地）多樣化的特點(diǎn)，提出了保護(hù)區(qū)成效評(píng)價(jià)的原則，構(gòu)建了基于保護(hù)目標(biāo)的自然保護(hù)區(qū)保護(hù)成效定量評(píng)價(jià)體系。本書(shū)將是保護(hù)區(qū)建設(shè)中不可多得的著作，將為建立充滿生機(jī)和活力的保護(hù)區(qū)提供有價(jià)值的指南。

平武縣素有“天下熊貓第一縣”的美譽(yù)，與全國(guó)其他熊貓棲息地一樣，平武的熊貓保護(hù)同樣面臨著來(lái)自人類生存發(fā)展的各種行為帶來(lái)的巨大威脅。雖然國(guó)家建設(shè)了保護(hù)區(qū)，頒布了一系列法律、條例，科學(xué)家通過(guò)保護(hù)項(xiàng)目參與保護(hù)，為熊貓的保護(hù)做出不同程度的貢獻(xiàn)，但人類活動(dòng)的干擾，使熊貓棲息地退化的趨勢(shì)難以扭轉(zhuǎn)。本書(shū)通過(guò)作者團(tuán)隊(duì)從1996年開(kāi)始，在平武縣尤其是王朗自然保護(hù)區(qū)域周邊社區(qū)開(kāi)展的一系列將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生物多樣性保護(hù)結(jié)合起來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性嘗試，見(jiàn)證了平武“與熊貓為鄰“的故事不斷翻開(kāi)的新篇章。本書(shū)將基于平武熊貓保護(hù)的一部分科學(xué)研

在生態(tài)保護(hù)的研究與實(shí)踐中，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的豐富的生態(tài)知識(shí)逐漸受到認(rèn)可和重視，其對(duì)生態(tài)保護(hù)的積極作用也得到了全新的認(rèn)識(shí)。作者團(tuán)隊(duì)以生態(tài)保護(hù)為視角，將自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的研究手段相結(jié)合，選取青海三江源和四川甘孜州為研究基點(diǎn)，從生態(tài)環(huán)境中的自然圣境、神山圣湖和當(dāng)?shù)鼐用竦男袨椋ㄡ鳙C、牧業(yè)、蟲(chóng)草采集）入手，通過(guò)對(duì)野生動(dòng)物分布、鳥(niǎo)類分布、草場(chǎng)變化、蟲(chóng)草采集管理等具體研究項(xiàng)目的分析，探討了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化在生態(tài)保護(hù)中所發(fā)揮的作用。

對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)不應(yīng)僅局限于旗艦物種，還應(yīng)該面向所有的野生動(dòng)物。從環(huán)太平洋沿岸至中亞泥濘沼澤，從熱帶雨林山溪到青藏高原峽谷，歷經(jīng)了百萬(wàn)年適應(yīng)與演化的水獺幾乎占據(jù)了全球各樣淡水及近海生態(tài)系統(tǒng)。在中國(guó)，曾有三種水獺分布——世界上分布范圍最廣、已知棲息海拔最高的歐亞水獺(Lutralutra)，體型最小、集群生活并主食蟹類的亞洲小爪水獺(Aonyxcinereus)，以及集群圍捕魚(yú)類、偏愛(ài)石質(zhì)水濱的江獺(Lutrogaleperspicillata)。因人類的威脅，原本曾遍布我國(guó)的水獺現(xiàn)蜷縮于殘存的少

長(zhǎng)期以來(lái)，人們重視大熊貓、雪豹等旗艦物種的保護(hù)。隨著非典的出現(xiàn)、新冠病毒的肆虐，人們才發(fā)現(xiàn)，對(duì)野生動(dòng)物的保護(hù)不僅僅是保護(hù)珍稀野生物種，它還包括對(duì)野生動(dòng)物棲息地的保護(hù)、野生動(dòng)物非法貿(mào)易的禁止等方方面面。本書(shū)始于2020年作者們對(duì)野味風(fēng)險(xiǎn)和野生動(dòng)物管理問(wèn)題的探討和思考，結(jié)合多年的野生動(dòng)物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，深度探討了野生動(dòng)物與人類復(fù)雜的關(guān)系以及人類對(duì)待野生動(dòng)物的恰當(dāng)態(tài)度和行為，并希望借此幫助讀者捋清人與自然的關(guān)系，使每一個(gè)人都能夠參與到保護(hù)野生動(dòng)物和重構(gòu)人與自然關(guān)系的文明建設(shè)中來(lái)。

本書(shū)是俄羅斯當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的重要著作。該書(shū)以專題研究的方式，梳理20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)進(jìn)程中產(chǎn)生的，對(duì)世界文學(xué)理論建構(gòu)與文學(xué)批評(píng)實(shí)踐均有重大影響的三大文論學(xué)派，并以此為架構(gòu)評(píng)述了可以代表這三大學(xué)派的五組十位文論研究名家：維謝洛夫斯基與波捷布尼亞、什克洛夫斯基與彼列維爾澤夫、雅各布森與特尼亞諾夫、普羅普與維果茨基、巴赫金與洛特曼，解讀了20世紀(jì)文論的核心問(wèn)題及對(duì)未來(lái)的影響。這些分析和展望被證實(shí)具有深刻的洞見(jiàn)，成為面向高等院校文科師生，面向文學(xué)理論與俄羅斯文論學(xué)術(shù)史研究的重要論著。書(shū)中除了對(duì)學(xué)派人的學(xué)

我們究竟有沒(méi)有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識(shí)、心靈和大腦有著何種關(guān)聯(lián)？在本書(shū)中，德國(guó)哲學(xué)家梅辛格教授利用認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和哲學(xué)的理論，結(jié)合大量的前沿科學(xué)研究成果，為我們展示了一場(chǎng)正在發(fā)生的“意識(shí)革命”，即“自我的祛魅”。 他認(rèn)為，我們的“自我”根本就不存在�！白晕摇笔怯纱竽X所產(chǎn)生的意識(shí)模型中的內(nèi)容，而這個(gè)意識(shí)模型是大腦為處理外部世界“信息”所產(chǎn)生的虛擬模型，它就像一個(gè)隧道，我們無(wú)法直接接觸真實(shí)的外部世界，僅僅在這個(gè)虛擬的隧道中與世界產(chǎn)生聯(lián)系。那么，這種