本書(shū)分為四個(gè)部分：第一部分主要是考古學(xué)的研究成果，涉及北方草原地區(qū)的舊石器時(shí)代、漢代、大夏、遼代、金代、元代的考古遺址和墓葬以及出土文物，并對(duì)此進(jìn)行歷史視域的分析。第二部分為民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究成果，包括漢文古籍中的北方民族、契丹的飲食文化和人口特點(diǎn)、草原絲綢之路問(wèn)題、飲食人類(lèi)學(xué)視野中的草原飲食文化、草原文化的多樣性等，涉及歷史人類(lèi)學(xué)、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、飲食人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法。第三部分為藝術(shù)學(xué)的研究成果，主要是古代民族的造型藝術(shù)、墓葬壁畫(huà)的圖像、民間美術(shù)的分類(lèi)、民間美術(shù)遺產(chǎn)的文化生態(tài)觀(guān)等，通

20世紀(jì)80年代前后，傳記轉(zhuǎn)向成為社會(huì)科學(xué)中眾多轉(zhuǎn)向的一種。它發(fā)源于20世紀(jì)二三十年代由芝加哥學(xué)派引領(lǐng)的傳記研究，反對(duì)奉實(shí)證主義為圭臬的社會(huì)科學(xué)研究，關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷、歷史與文化之間的交互作用。這一轉(zhuǎn)向消解或者說(shuō)超越了社會(huì)學(xué)中傳統(tǒng)的二元論，進(jìn)而促使社會(huì)學(xué)家反思自己的概念架構(gòu)、研究方法以及書(shū)寫(xiě)實(shí)踐。在晚近的發(fā)展中，有些學(xué)者甚至提出了傳記社會(huì)學(xué)這一具有分支學(xué)科性質(zhì)的指稱(chēng)。社會(huì)學(xué)的傳記研究不是統(tǒng)一的思想運(yùn)動(dòng)，作為“浮現(xiàn)中的實(shí)踐”，這一處于晚熟狀態(tài)的轉(zhuǎn)向還存有不少爭(zhēng)議。隨著“傳記時(shí)代”的來(lái)臨，傳記社會(huì)學(xué)勢(shì)將

“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀(guān)是李澤厚在《美的歷程》中提出并在《華夏美學(xué)》中確立和貫穿的重要觀(guān)點(diǎn)，是其突破西方美學(xué)重圍，探尋中國(guó)文化的深層文化心理結(jié)構(gòu)，提升中國(guó)美學(xué)自信心而建構(gòu)的重要理論成果。本書(shū)是作者在博士論文的基礎(chǔ)上繼續(xù)修改完善的著作。本書(shū)梳理了“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀(guān)的形成、發(fā)展和深化的具體過(guò)程，分析了其儒道同一、兼收并蓄等豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，總結(jié)了“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀(guān)的學(xué)術(shù)史價(jià)值和重要理論意義。與多數(shù)學(xué)者對(duì)“儒道互補(bǔ)”觀(guān)念完全認(rèn)同不同的是，作者辯證地分析了“儒道互補(bǔ)”美學(xué)史觀(guān)在詮釋方法、實(shí)證方面、思維方

本書(shū)通過(guò)分析北宋士大夫的彈劾奏議及彈劾行為，更真切、具體地呈現(xiàn)出北宋彈劾由粗疏到規(guī)范、由規(guī)范到異化、由異化到深度異化的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程。北宋時(shí)期的彈劾除了承擔(dān)制衡權(quán)力、監(jiān)督官員等監(jiān)察職能外，還是不同政治力量進(jìn)行博弈的工具。本書(shū)以彈劾為中心，考察皇帝與士大夫階層之間、士大夫階層內(nèi)部不同政治集團(tuán)之間、士大夫個(gè)體之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，探討北宋彈劾與政局的相互影響，從而更深入地認(rèn)識(shí)北宋士大夫的政治生活、政治心態(tài)以及北宋的政治特征。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本政治保證。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)6篇文章經(jīng)中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）領(lǐng)導(dǎo)審定后刊發(fā)于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》頭版，文章發(fā)表后引起廣泛社會(huì)反響。文章均由中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）、中國(guó)社科院等單位知名專(zhuān)業(yè)人士撰寫(xiě)。本書(shū)收錄上述6篇文章，并以《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊發(fā)的

市面上關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書(shū)籍，內(nèi)容多為理論介紹。若不是專(zhuān)業(yè)出身，讀者很難讀懂。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平，則更是很少有圖書(shū)介紹�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)家的榮光與敗北》有意在彌補(bǔ)上述空白，在介紹現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論以及他們的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的影響的同時(shí)，還介紹了他們的生平，力求為讀者呈現(xiàn)有血有肉、更貼近生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 全書(shū)分為5部分，共16章。本書(shū)不是以應(yīng)試為目的的學(xué)術(shù)史，書(shū)中描述的主要對(duì)象是在凱恩斯的影響下，確定起自己學(xué)說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及對(duì)凱恩斯學(xué)說(shuō)提出批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如薩繆爾森、明斯基、貝克爾、波斯納、盧

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史，是文學(xué)史和思想史研究的重要內(nèi)容和應(yīng)有之義。文學(xué)思想史是以社會(huì)思想、作家創(chuàng)作、文學(xué)作品和理論批評(píng)為對(duì)象，關(guān)注作家與作品、理論與批評(píng)、內(nèi)容與形式的思想內(nèi)涵和歷史演進(jìn)，實(shí)現(xiàn)思想史與文學(xué)史互動(dòng)共生的述史理念。 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史是文學(xué)史研究的深化，是思想史的重要內(nèi)容，也是古代文學(xué)思想史的接續(xù)和創(chuàng)新。它以社會(huì)思想、作家創(chuàng)作、文學(xué)作品和理論批評(píng)為對(duì)象，關(guān)注作家與作品、理論與批評(píng)、內(nèi)容與形式的思想內(nèi)涵和歷史演進(jìn)，體現(xiàn)思想史與文學(xué)史互動(dòng)共生的述史理念。本書(shū)總論中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想史的對(duì)象、

本書(shū)聚焦共和國(guó)作家王蒙七十年以來(lái)的文學(xué)實(shí)踐與社會(huì)生活，以其文學(xué)作品作為各時(shí)期的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從文學(xué)進(jìn)入到作家思想，考察其文學(xué)世界的生成路徑；以其社會(huì)生活作為各時(shí)期進(jìn)入作家文學(xué)實(shí)踐的通道，在文學(xué)世界之余，深入了解作為“人”的王蒙的全貌。主要觀(guān)點(diǎn)如下： 1、王蒙對(duì)當(dāng)代文學(xué)與文化的價(jià)值。王蒙是近七十余年中國(guó)社會(huì)政治風(fēng)云的見(jiàn)證者，也是新中國(guó)文學(xué)的參與者，更是新中國(guó)機(jī)體的一個(gè)分子。其文學(xué)創(chuàng)作和文化實(shí)踐深度建構(gòu)了當(dāng)代文學(xué)與文化思想。 2、王蒙文學(xué)的現(xiàn)代性。王蒙對(duì)現(xiàn)代性的理解呈現(xiàn)出復(fù)雜性的特點(diǎn)：在形式上體現(xiàn)為意識(shí)

《思想的立足點(diǎn)》是對(duì)事物存在的方式與我們思考和談?wù)撍鼈兊姆绞街�間關(guān)系的探究。它也是對(duì)維特根斯坦《哲學(xué)研究》的一項(xiàng)研究。查爾斯·特拉維斯將他對(duì)某些關(guān)鍵主題的解說(shuō)發(fā)展成對(duì)整部作品的統(tǒng)一觀(guān)點(diǎn)。其中心問(wèn)題是：思想是如何獲得其立足點(diǎn)的？認(rèn)為事物是某種方式的思想如何與事物是那種方式相聯(lián)系？維特根斯坦背離弗雷格之處在于，他認(rèn)為有無(wú)限多種方式來(lái)填充真這一概念（為其賦予內(nèi)容）。一個(gè)思想或言說(shuō)的真確性與思考或說(shuō)出它的后果有關(guān)。這就是維特根斯坦引入語(yǔ)言游戲這一概念的要點(diǎn)。第二個(gè)關(guān)鍵主題是：一個(gè)對(duì)事物以某

《抖音電商實(shí)戰(zhàn)攻略直播、短視頻、爆品底層邏輯》結(jié)合作者多年的電商與抖音短視頻運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了抖音電商變現(xiàn)的六脈神劍，為讀者詳細(xì)解讀了抖音電商變現(xiàn)的底層邏輯和實(shí)戰(zhàn)技巧�！抖兑綦娚虒�(shí)戰(zhàn)攻略直播、短視頻、爆品底層邏輯》內(nèi)容豐富，全面實(shí)用，全書(shū)共分為9章。第1章帶領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)抖音電商，第2章介紹了抖音電商的變現(xiàn)模式，第3章講解了抖音電商FACT模型，第4章講解了爆品實(shí)戰(zhàn)聚星塔模型，第5章講解了打造個(gè)性化IP標(biāo)簽，第6章講解了創(chuàng)作有趣、有價(jià)值的內(nèi)容，第7章講解了抖音電商的商品策劃與視覺(jué)設(shè)計(jì)，第8章講解了抖音