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非虛構(gòu)已成為一種值得關(guān)注、思考的文化現(xiàn)象和文化思潮，而不僅僅是一種文類(lèi)或文體。本書(shū)立足于媒介社會(huì)學(xué)的視野，考察非虛構(gòu)寫(xiě)作在中國(guó)的興起、特征；從政治宣傳著手，探討“中國(guó)夢(mèng)”傳播中存在的問(wèn)題，并分析非虛構(gòu)寫(xiě)作與“中國(guó)夢(mèng)”傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際傳播實(shí)

本書(shū)內(nèi)容包括：中國(guó)戲劇通史的奠基人——周貽白、周貽白戲劇史著概覽、周貽白的戲劇觀、周貽白與20世紀(jì)中國(guó)戲劇史學(xué)等。

本書(shū)共三篇：第一篇主要研究生物技術(shù)和生物經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第二篇主要研究生物經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略框架和政策體系，第三篇主要研究生物經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的評(píng)估和生物經(jīng)濟(jì)理論，展示了21世紀(jì)研究生物經(jīng)濟(jì)和生物經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整圖景，以及通過(guò)交叉研究從生物經(jīng)濟(jì)走向生物經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論趨勢(shì)。

本書(shū)運(yùn)用法學(xué)理論和規(guī)范，根據(jù)黨中央國(guó)務(wù)院及民政部門(mén)的相關(guān)政策文件精神和規(guī)范要求，結(jié)合城市社區(qū)治理存在的突出問(wèn)題，從法理維度、民主治理、多元共治、社區(qū)養(yǎng)老、社區(qū)公德及培育、社會(huì)組織發(fā)展、社區(qū)調(diào)解、社區(qū)應(yīng)對(duì)突發(fā)公共事件以及城市社區(qū)居民公共活動(dòng)空間的規(guī)制等基本方面進(jìn)行了探析，以健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的自治、法治和德治相結(jié)合的主線展開(kāi)，對(duì)社區(qū)治理中的基本法律問(wèn)題，分析法律供給與保障機(jī)制存在的不足，提出了相關(guān)法律和政策建議。

本書(shū)選編了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代名家關(guān)于愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)的散文、隨筆55篇，集中展現(xiàn)了名家讀書(shū)的方法、經(jīng)驗(yàn)、智慧，以幫助廣大讀者特別是青少年朋友學(xué)習(xí)名家的讀書(shū)心得、讀書(shū)方法，培養(yǎng)讀書(shū)樂(lè)趣，從閱讀中陶冶情操、啟迪智慧，進(jìn)而營(yíng)造全民閱讀的書(shū)香氛圍。

本書(shū)詩(shī)作既是基于真實(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，又具有鮮明的時(shí)代的視角和方式，是對(duì)山野地質(zhì)領(lǐng)域既有詩(shī)歌模式的全面刷新，作者馬行跟隨地質(zhì)勘探隊(duì)西行，在游歷與冒險(xiǎn)中展開(kāi)了他的寫(xiě)作。首先他不是游山玩水，而是艱辛、冒險(xiǎn)地開(kāi)山拓水；他也并非悠然地棲居于自然之美，而是動(dòng)蕩地寄居于自然之險(xiǎn)惡。人與自然的關(guān)系在他的詩(shī)中并不和諧，大自然那令人恐懼的殘酷的一面被凸顯，人總在與此斗爭(zhēng)。這個(gè)過(guò)程是一種苦修，但激發(fā)出的情感不是仇恨而是愛(ài)，并終形成一種對(duì)于宇宙的宗教意識(shí)。馬行的詩(shī)，屬于新山水詩(shī)，與游衍與棲居所形成的舊山水詩(shī)有本質(zhì)的區(qū)別，詩(shī)

大多數(shù)人認(rèn)為，我們的信念與我們的行為方式之間存在著清楚乃至顯而易見(jiàn)的聯(lián)系。但要是驅(qū)使我們行動(dòng)的不是有意識(shí)的價(jià)值觀和理念，而是我們從未察覺(jué)的隱藏動(dòng)機(jī)呢？隱藏的大腦是尚卡爾·韋丹塔姆對(duì)一系列大腦功能、情緒反應(yīng)和認(rèn)知過(guò)程的簡(jiǎn)稱(chēng)，它們發(fā)生在我們的意識(shí)范圍之外，卻對(duì)我們的行為起著根本性影響。我們很多復(fù)雜、重要的決定受到隱藏腦的左右，但令人恐懼的一點(diǎn)是，我們很可能對(duì)這些決定都無(wú)知無(wú)覺(jué)。在本書(shū)中，韋丹塔姆將的科學(xué)研究與引人入勝的敘事相結(jié)合，引領(lǐng)讀者走入我們頭腦中幽深的暗處，同時(shí)他也提出了自己的觀

認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)50年代中期興起的一種心理學(xué)思潮，僅僅20年的時(shí)間，到了70年代就已成為心理學(xué)的主要流派，它主要研究人的注意、知覺(jué)、表象、記憶、思維和言語(yǔ)等認(rèn)知過(guò)程。與行為主義心理學(xué)家相反，認(rèn)知心理學(xué)家研究那些不能觀察的認(rèn)知過(guò)程及其內(nèi)部機(jī)制，如記憶的加工、存儲(chǔ)、提取和記憶力的改變。他們更為關(guān)心的是作為人類(lèi)行為基礎(chǔ)的心理機(jī)制，通過(guò)研究腦本身，以揭示認(rèn)知活動(dòng)的本質(zhì)過(guò)程。與大多數(shù)心理學(xué)教科書(shū)中密集且充滿(mǎn)行話(huà)的內(nèi)容不同，作者撰寫(xiě)本書(shū)是想滿(mǎn)足讀者以下的需求：（1）很想了解人們是如何思考、看待和記憶事物

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