冥想在解除焦慮不安方面非常有效，現(xiàn)在越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到冥想的療愈力量，并且從定期的冥想練習(xí)中獲得了很多好處，比如放松、情緒穩(wěn)定以及注意力更加集中，一些探索者深入冥想訓(xùn)練中，甚至能減輕孤獨(dú)和隔離感，并發(fā)展出感到快樂(lè)和感激的能力，嚴(yán)肅的練習(xí)者更能喚醒開(kāi)悟的愿望。本書(shū)綜合了世界各地文化中的冥想訓(xùn)練，比如佛教的打坐、基督教的祈禱、伊斯蘭教的拉提菲的覺(jué)醒探索、印度教的瑜珈，這些冥想的形式之所以在幾千年后依然有生命力并被人們接受，是因?yàn)樗鼈兌加袑?duì)心理的治療作用，作者圍繞著冥想和在冥想中真正發(fā)生的事情，從一名

“中國(guó)智慧”系列英語(yǔ)教程旨在幫助學(xué)習(xí)者理解中國(guó)智慧，用英語(yǔ)講好中國(guó)故事，提升文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播。該系列教材共有五本：《中國(guó)智慧：寓言故事》、《中國(guó)智慧：智謀計(jì)策》、《中國(guó)智慧：古代發(fā)明》、《中國(guó)智慧：中醫(yī)傳奇》、《中國(guó)智慧：文化面面觀》。“中國(guó)智慧”系列英語(yǔ)教程每?jī)?cè)叢書(shū)共分16個(gè)單元，每單元講述一則經(jīng)典中國(guó)智慧故事，1）導(dǎo)入部分，分享跟本單元主題相關(guān)的典故，并提出幾個(gè)思考題。2）故事閱讀（主旨閱讀）。學(xué)習(xí)者通過(guò)閱讀英語(yǔ)編寫的中國(guó)故事，回答主旨性問(wèn)題，如本故事的主要內(nèi)容，題型

本書(shū)以點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合的方式分析了傳統(tǒng)法人本質(zhì)理論的主要內(nèi)涵、流變脈絡(luò)以及整體圖景。首先以各學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人的理論觀點(diǎn)為重點(diǎn)，從學(xué)術(shù)背景、政治前見(jiàn)和研究方法等視角解讀其法理內(nèi)涵、政治觀念以及制度意義；其次從分析各創(chuàng)始人學(xué)說(shuō)影響的視角，以學(xué)說(shuō)史的視野和方法勾勒出各學(xué)說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)；最后從法學(xué)背景、政治背景、制度背景和文化背景四個(gè)維度揭示出法人論爭(zhēng)的深層結(jié)構(gòu)和完整圖景，既展現(xiàn)論爭(zhēng)的意義，也指出其局限性，為我們自主構(gòu)建法人理論打下基礎(chǔ)。

兩種抗病毒藥物中哪種能更好地拯救埃博拉病毒感染者？每天喝一杯葡萄酒會(huì)延長(zhǎng)還是縮短壽命？中彩票會(huì)降低個(gè)人破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)嗎？如何識(shí)別致病基因？有些抗生素有致命的副作用嗎？勞動(dòng)所得稅抵免是否有助于人們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)？《因果推斷入門》這本非技術(shù)指南簡(jiǎn)要地介紹了關(guān)于現(xiàn)代因果推斷的基本思想，如隨機(jī)實(shí)驗(yàn)、傾向得分、自然實(shí)驗(yàn)、工具變量、敏感性分析和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)裝置，并以醫(yī)學(xué)、流行病學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和商業(yè)、社會(huì)科學(xué)以及公共政策中的實(shí)例來(lái)說(shuō)明各種觀點(diǎn)。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的人文研究都以細(xì)讀經(jīng)典為研究方法。以文學(xué)研究為例，在學(xué)科愈加細(xì)分的學(xué)院傳統(tǒng)里，文學(xué)研究可以按照地域、時(shí)段細(xì)分為若干子領(lǐng)域，每個(gè)子領(lǐng)域都有自己的經(jīng)典，要求學(xué)者專注于自己的專業(yè)領(lǐng)域，細(xì)讀那些文學(xué)經(jīng)典。之所以要按照經(jīng)典性對(duì)作品進(jìn)行篩選，一個(gè)重要的原因在于作品太多，研究者畢其一生都不能窮盡。此時(shí)，計(jì)算方法在人文領(lǐng)域取得了不可替代的獨(dú)立地位，一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“數(shù)字人文”。數(shù)字人文就像一場(chǎng)風(fēng)暴，正在改變?nèi)宋念I(lǐng)域?qū)W科的研究，數(shù)字人文方法在文學(xué)研究中不斷被應(yīng)用并為文學(xué)研究提供更廣

如今，“焦慮”一詞越來(lái)越被我們頻繁地提及，已成為社會(huì)情緒詞典中的關(guān)鍵詞之一。焦慮是我們生而為人不可避免的部分，焦慮既是一種正�，F(xiàn)象，也是一些心理障礙的焦點(diǎn)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、養(yǎng)育日益精細(xì)化的今日，兒童的焦慮問(wèn)題也越來(lái)越引發(fā)人們的關(guān)注。心理學(xué)家、臨床醫(yī)生、發(fā)展科學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家都在提出新的理解。目前對(duì)于兒童焦慮的理解存在不少爭(zhēng)議，其中一個(gè)批評(píng)的聲音認(rèn)為，現(xiàn)今對(duì)兒童焦慮的理解是基于對(duì)成年人焦慮的理解而形成的。但其實(shí)，兒童焦慮與成年人焦慮可能有著很大的差異，而且我們對(duì)兒童的焦慮仍有許多尚未解決的疑惑。為

這是一部全面揭示縣域教育運(yùn)行狀況、聚焦縣鄉(xiāng)學(xué)子困境與前途的調(diào)查研究著作。作者們通過(guò)對(duì)縣鄉(xiāng)學(xué)校、家庭、教育管理部門及基層社會(huì)的全方位調(diào)查，以案例的形式呈現(xiàn)學(xué)校的運(yùn)轉(zhuǎn)、教師的想法、家長(zhǎng)的訴求、學(xué)生的心態(tài)、政策的執(zhí)行等教育一線狀況，探尋縣域教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題、前途。 書(shū)中重點(diǎn)探討了社會(huì)各界關(guān)注的教育熱點(diǎn)問(wèn)題，比如超級(jí)中學(xué)、縣中衰落、分班管理、校長(zhǎng)治校、學(xué)生沉迷游戲、校園欺凌、非教學(xué)任務(wù)大增、青少年抑郁、家校關(guān)系、陪讀媽媽、“雙減”政策及其執(zhí)行、普職分流、寄宿制、“教育新城”等。書(shū)中提出了縣中、鄉(xiāng)校、村

不論你是領(lǐng)導(dǎo)者，還是走在通往領(lǐng)導(dǎo)者之路上的潛在領(lǐng)導(dǎo)者，抑或是安心過(guò)自己小日子的普通人，幸福領(lǐng)導(dǎo)力都是值得持續(xù)探索的永恒課題。本書(shū)以“幸福領(lǐng)導(dǎo)力”為主題，以積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼的PERMA模型為理論基礎(chǔ)，融合積極心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)力等多學(xué)科知識(shí)，提出了以“一基五柱”為特征的幸福領(lǐng)導(dǎo)力框架結(jié)構(gòu)：·“一基”：自我性格優(yōu)勢(shì)和美德（了解自己的性格特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，與團(tuán)隊(duì)成員建立良好的關(guān)系）；·“五柱”：積極情緒（在不同場(chǎng)景中保持良好的情緒，有效地激勵(lì)、賦能和引領(lǐng)他人）、投入（專心致志，適度忙碌，享受工作的

《人工智能如何改變新聞》探討的是智能新技術(shù)給新聞業(yè)帶來(lái)的深刻變革。身處智能數(shù)字化時(shí)代，這一探討具有現(xiàn)實(shí)意義和創(chuàng)新價(jià)值。本書(shū)從理論與實(shí)踐兩條線索出發(fā)。理論方面，作者融合了當(dāng)下較為前沿的媒介平臺(tái)化與平臺(tái)社會(huì)研究、媒介與技術(shù)研究、媒介的物質(zhì)性研究的最新成果，在國(guó)際學(xué)術(shù)界范圍內(nèi)，這些理論成果在新聞學(xué)研究領(lǐng)域的運(yùn)用也屬于較為新穎和前沿的，突破了國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究的薄弱環(huán)節(jié)，極大地豐富了我國(guó)相關(guān)研究領(lǐng)域的理論資源。實(shí)踐方面，作者結(jié)合當(dāng)前我國(guó)新聞行業(yè)的實(shí)踐成果，對(duì)多家媒體（含傳統(tǒng)媒體與新媒體，中央媒體與地方媒體、商

《出土文獻(xiàn)與早期儒學(xué)》將出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，對(duì)先秦儒學(xué)做了新的探討和研究，既利用新出土文獻(xiàn)考察了《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》等儒學(xué)經(jīng)典的成書(shū)問(wèn)題，也對(duì)慎獨(dú)、“親親相隱”等熱點(diǎn)問(wèn)題做了新的解讀，對(duì)馬王堆帛書(shū)、郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)中的一些重要儒學(xué)文獻(xiàn)做了分析、考察，對(duì)其中涉及的天人之分、禪讓、中道、心性論等問(wèn)題做了不同于流行觀點(diǎn)的解讀，又持之有據(jù)，言之有故，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。以出土文獻(xiàn)為根據(jù)，本書(shū)提出中國(guó)古代政治哲學(xué)的母題并非傳統(tǒng)所認(rèn)為的民本，而是“民主”——“天惟時(shí)求民主”，認(rèn)為民本說(shuō)是從“民