《深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2023）》由總報(bào)告、宏觀經(jīng)濟(jì)篇、高質(zhì)量發(fā)展篇、制造業(yè)發(fā)展篇、行業(yè)發(fā)展篇、“雙區(qū)”建設(shè)篇、數(shù)字經(jīng)濟(jì)篇、特區(qū)案例篇共八部分組成，系統(tǒng)回顧了2022年深圳有力有效應(yīng)對(duì)超預(yù)期因素沖擊，經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的顯著成效。對(duì)2023年深圳為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步提出建議。報(bào)告認(rèn)為，2022年，面對(duì)風(fēng)高浪急的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，深圳堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)廣東、深圳系列重要講話和

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本書是對(duì)手工藝在當(dāng)代都市語境下的傳承走向即其新變的考察和思考。本書較為細(xì)致地展現(xiàn)了手工藝的變遷過程與多樣化的傳承形態(tài)，特別重視手工藝對(duì)人的意義及其在日常生活中的應(yīng)用，對(duì)民眾創(chuàng)造性地化用傳統(tǒng)資源的生活實(shí)踐進(jìn)行了學(xué)術(shù)觀照和理論探索。這不僅拓展了民俗學(xué)的研究領(lǐng)域，也對(duì)手工藝在當(dāng)代的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有啟發(fā)意義。

本書基于開放式創(chuàng)新體系理論視角，從以色列國(guó)家創(chuàng)新體系及其特征、以色列國(guó)家創(chuàng)新體系的開放化發(fā)展、以色列和中國(guó)的科研教育體系比較研究、以色與中國(guó)產(chǎn)業(yè)體系比較研究、以色列與中國(guó)的制度環(huán)境比較研究、以色列與中國(guó)延府間科技合作、以色列與中國(guó)重點(diǎn)區(qū)域科技合作、以色列與中國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的科技合作、以色列在中國(guó)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等多個(gè)角度對(duì)以色列開放式國(guó)家創(chuàng)新體系的特征、演化以及中以兩國(guó)間的差異展開對(duì)比分析，旨在為關(guān)注國(guó)際科技和科技創(chuàng)新政策等話題的讀者提供參考和借鑒。

本書以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)守生態(tài)優(yōu)先原則，按照高質(zhì)量發(fā)展要求，以滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，立足定日縣獨(dú)特的大生態(tài)資源和特色民族文化資源，助推定日文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。本書圍繞加快高質(zhì)量打造“珠峰”這個(gè)世界獨(dú)一無二的旅游產(chǎn)品和品牌，借該品牌讓更多游客走進(jìn)定日。定日縣將文旅產(chǎn)業(yè)作為生態(tài)保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、富民興縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)定日縣文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。通過“珠峰”品牌的宣傳推廣，讓更多的人了解珠峰，從而走進(jìn)珠峰，走進(jìn)定日。 本書編

本書是針對(duì)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士研究生開設(shè)的《馬克思主義理論前沿問題》的課程內(nèi)容組織編寫的。全書堅(jiān)持問題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)研究“問題”和詮釋“主義”相結(jié)合，力求拓展研究馬克思主義理論的學(xué)術(shù)視野和研究深度，專題式介紹了馬克思主義理論前沿九個(gè)問題的基本內(nèi)容，動(dòng)態(tài)考察了其研究進(jìn)展和最新成果，具有規(guī)范性、系統(tǒng)性、前沿性、創(chuàng)新性等特征。本書共有九講，以專題的形式，分類闡述馬克思主義理論前沿問題。這九講為：馬克思主義整體性，馬克思主義意識(shí)形態(tài)批判理論，馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律思想，馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)

實(shí)用主義的再次復(fù)興，發(fā)生于分析美學(xué)衰退、美學(xué)發(fā)展陷入困境的背景下。美國(guó)猶太裔美學(xué)家理查德·舒斯特曼是實(shí)用主義再次復(fù)興的焦點(diǎn)人物。洞悉到單純地依靠術(shù)語的澄清和語詞的分析無法真正地解決美學(xué)與藝術(shù)的基本問題和論爭(zhēng)，舒斯特曼毅然告別分析哲學(xué)，轉(zhuǎn)而求助于實(shí)用主義，自覺地向以杜威為代表的實(shí)用主義傳統(tǒng)回歸。舒斯特曼將自己視為正統(tǒng)實(shí)用主義理論，尤其是杜威的實(shí)用主義理論的真正繼承人，因此，他的理論和杜威的美學(xué)思想之間，具有不可否認(rèn)的親緣關(guān)系。舒斯特曼對(duì)杜威美學(xué)思想的自覺回歸，并非是不加批判地全盤接受，而是以杜威的

《北京黨的建設(shè)研究報(bào)告》一書由北京市黨的建設(shè)研究會(huì)組織編寫，系“北京黨建藍(lán)皮書”下介紹北京市各級(jí)黨組織黨建工作的第一部專業(yè)領(lǐng)域皮書。2018年首次安排出版，每年度出版一本，此書為第六本。《北京黨的建設(shè)研究報(bào)告（2023）》由總報(bào)告、專題報(bào)告、領(lǐng)域報(bào)告、地區(qū)報(bào)告和附錄組成�？倛�(bào)告對(duì)2022年全市黨建工作進(jìn)行了全面梳理，總結(jié)了各級(jí)黨組織圍繞中心服務(wù)大局，以及統(tǒng)籌推進(jìn)黨的政治、思想、制度、組織、作風(fēng)、紀(jì)律建設(shè)及反腐敗斗爭(zhēng)等工作情況。專題報(bào)告聚焦“黨建引領(lǐng)基層治理”重點(diǎn)工作收錄了部分優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告，領(lǐng)域報(bào)

本書基于改革開放以來的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型實(shí)踐，在理論上構(gòu)建了觀察中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型總體性視域，從四個(gè)維度理解中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型：一是中國(guó)農(nóng)業(yè)要素市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，即從過去對(duì)勞動(dòng)、土地、資本等生產(chǎn)要素的計(jì)劃約束到市場(chǎng)化解放的轉(zhuǎn)型；二是中國(guó)農(nóng)業(yè)工業(yè)化轉(zhuǎn)型，即從過去勞動(dòng)密集型的內(nèi)卷化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式向土地密集型、資本密集型再向技術(shù)密集型主產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型；三是中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)際化轉(zhuǎn)型，即從封閉半封閉的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向融入全球農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型；四是強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型始終是在社會(huì)主義制度框架下進(jìn)行的，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。本書嘗試回答當(dāng)代中

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