《數(shù)學(xué)符號(hào)理解手冊(cè)》生動(dòng)地描述了符號(hào)們的成長(zhǎng)歷程，由淺入深地概括了數(shù)學(xué)公式，呈現(xiàn)了數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。不知不覺(jué)中，枯燥的數(shù)學(xué)公式深深地印入你的腦海之中。這一篇篇的小故事幽默地+、－、×是什么時(shí)候、在哪兒誕生的？f為什么長(zhǎng)成鉤子的模樣？10g的詞源是什么？誕生虛數(shù)i的真實(shí)理由是什么？大數(shù)學(xué)家萊布尼茲在哪兒出錯(cuò)了？什么情況下，三角形內(nèi)角和不是180度？四維空間在哪里？有沒(méi)有長(zhǎng)著四個(gè)角的圓？∈－8語(yǔ)言是浪漫的異性相吸？△不是三角形的符號(hào)，那么它又是什么形狀的符號(hào)呢？這一個(gè)個(gè)疑問(wèn)在《數(shù)學(xué)符號(hào)理解手冊(cè)》中能找到答案

債券市場(chǎng)是金融市場(chǎng)的重要組成部分，對(duì)資產(chǎn)定價(jià)、企業(yè)融資、貨幣政策傳導(dǎo)、金融體系的穩(wěn)定性、人民幣國(guó)際化都有著重要作用。中國(guó)債券市場(chǎng)在過(guò)去30多年的時(shí)間里得到了巨大的發(fā)展。為了進(jìn)一步理解中國(guó)債券市場(chǎng)在國(guó)際市場(chǎng)中的地位、促進(jìn)中國(guó)債券市場(chǎng)更全面的發(fā)展，本書從債券市場(chǎng)的歷史進(jìn)程、參與主體、債券種類、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、交易類型等角度，采取量化分析和理論分析結(jié)合的方法，分析總結(jié)成熟債券市場(chǎng)與發(fā)展中債券市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)與問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的特征，提出中國(guó)債券市場(chǎng)進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新的政策建議。

探討的是演化博弈論這一博弈論分支的一般理論進(jìn)展，對(duì)其核心內(nèi)容進(jìn)行了全面闡述，重點(diǎn)論述了演化博弈論與非合作博弈論之間的概念性和技術(shù)性聯(lián)系，給出了有關(guān)概念的定義及各相關(guān)命題，并從特殊到一般地對(duì)各內(nèi)容進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明。全書共分6章，依次介紹了非合作博弈論、演化穩(wěn)定性標(biāo)準(zhǔn)、復(fù)制子動(dòng)態(tài)、其他的選擇動(dòng)態(tài)、多總體模型，以及常微分方程理論概要。因而本書的讀者在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所了解的博弈論知識(shí)以及在數(shù)學(xué)方面所掌握的數(shù)學(xué)工具都應(yīng)達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士一年級(jí)的水平。

當(dāng)我們品嘗、咀嚼、吞咽、消化和排泄時(shí)，我們的食物改變了我們，而我們的飲食反過(guò)來(lái)又影響了更廣泛的地球環(huán)境。在《吃的哲學(xué)》這本書中，安瑪麗·摩爾從這些變革性的糾葛中獲得靈感，在“吃”這一行為中發(fā)掘、重新思考我們作為人類的生命哲學(xué)意義。在行文中，摩爾使用了一套與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)類圖書截然不同的行文方式——一段生活片斷，一段故事，或一段在減肥培訓(xùn)班、食品會(huì)議、實(shí)驗(yàn)室、餐館和廚房餐桌上的實(shí)地考察，再加上一段與讀者進(jìn)行的理論交流。她試圖以此形式帶領(lǐng)讀者認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)甚至親身體驗(yàn)人類學(xué)智慧在日常生活中的誕生過(guò)程。通過(guò)這種

這是一系列以民國(guó)為時(shí)代背景的中短篇小說(shuō)，都與廣西的地方歷史和文化有關(guān)，但又不拘束在地方色彩之內(nèi)，而是凸顯種種小人物在大歷史中荒唐、滑稽又跌宕起伏的命運(yùn)。

當(dāng)歐洲首次接觸世界其余地方的時(shí)候，到底發(fā)生了什么？歐洲人稱其為發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，然而這對(duì)于其他地區(qū)的人而言，則意味著奴役、傳染病、文化屠殺、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全方位的變化。在布萊恩·費(fèi)根新版的《文化沖突》中，這位暢銷書作者描述了一系列精彩的案例，講述文化接觸的影響，這其中包括皮毛商休倫人，南非洲的科伊科伊人，塔希提人，日本人和阿茲臺(tái)克人。每個(gè)案例都呈現(xiàn)出不同的前歐洲文化特點(diǎn)，它們與歐洲人接觸的短期影響和兩種文化沖突導(dǎo)致的長(zhǎng)期變化。費(fèi)根也對(duì)諸如"沒(méi)有歷史的人民"、世界體系分析和關(guān)于庫(kù)克船長(zhǎng)的爭(zhēng)論等方面進(jìn)行了很多

著名古文字學(xué)家許進(jìn)雄教授解讀古文字的入門書，用文字的演變和考古學(xué)上的證據(jù)來(lái)重建中國(guó)古代社會(huì)幾千年的發(fā)展軌跡、動(dòng)態(tài)的演化過(guò)程。

本書為復(fù)旦教授王德峰選取了梁?jiǎn)⒊�生平作品中有關(guān)中國(guó)少年求學(xué)、成長(zhǎng)、樹(shù)立三觀的文章，如《少年中國(guó)說(shuō)》《論中國(guó)國(guó)民之品格》《服從釋義》等輯成“少年中國(guó)”篇，下篇為“道德大原”篇，通過(guò)《新民說(shuō)》(節(jié)選)、《儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》(節(jié)選)、《保教非所以尊孔論》《中國(guó)道德之大原》集中呈現(xiàn)梁?jiǎn)⒊�關(guān)于中國(guó)國(guó)民道德的探討和論述，特別是對(duì)儒學(xué)體系中的道德觀點(diǎn)的評(píng)述與揚(yáng)棄，為樹(shù)立中國(guó)道德、建立國(guó)民品格孜孜不倦。

本書是法國(guó)杰出的組織社會(huì)學(xué)大師埃哈爾·費(fèi)埃德伯格的經(jīng)典著作之一，旨在探討權(quán)力與規(guī)則的關(guān)系，研究并揭示行動(dòng)層面的組織的性質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、功能與運(yùn)作方式。作者超越相關(guān)研究中將組織與集體行動(dòng)相互對(duì)立的二分法，認(rèn)為組織本質(zhì)上是動(dòng)態(tài)的，是對(duì)行動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行構(gòu)建和再構(gòu)建的過(guò)程。通過(guò)將組織普遍化并視其為諸行動(dòng)領(lǐng)域的一種，作者揭示了組織中的構(gòu)造及秩序的本質(zhì)所具有的不確定性，并透過(guò)行動(dòng)的表面秩序，探索出現(xiàn)在其中的權(quán)力過(guò)程，協(xié)商過(guò)程和漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)化過(guò)程。在本書中，作者提出“局部秩序”的概念，認(rèn)為它始終是社會(huì)結(jié)構(gòu)的部分的，

本書是著名政治學(xué)家哈羅德·D.拉斯韋爾和亞伯拉罕·卡普蘭的一部經(jīng)典的政治學(xué)理論著作，本書首次將心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究成果引入政治學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)政治過(guò)程進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和研究，要注重研究人性以及人與人之間的互動(dòng)行為，這樣才能為政策制定提供可靠的科學(xué)依據(jù)。本書對(duì)政治學(xué)的基本概念和主要假設(shè)進(jìn)行了闡釋，以“個(gè)體”概念為起點(diǎn)，以“權(quán)力”概念為主線，建構(gòu)起政治學(xué)分析的基本框架。本書視野開(kāi)闊，對(duì)后來(lái)政治學(xué)學(xué)科發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。