老子《道德經(jīng)》以凝練至簡(jiǎn)的語(yǔ)言、玄妙空靈的風(fēng)格、正言若反的方式，揭示了宇宙、社會(huì)、人生的客觀規(guī)律和基本法則，旨在勸誡世人止息向外求取之妄念，探索內(nèi)在世界的奧秘，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)本性。本書(shū)立足歷代名家注釋，融入自身人生體悟，以通俗易懂的現(xiàn)代語(yǔ)言，闡發(fā)《道德經(jīng)》中的幽微義理，有助于讀者走進(jìn)老子的思想世界，探尋生命的真實(shí)意義。

中國(guó)是多民族、多語(yǔ)言、多文字的國(guó)家，各民族長(zhǎng)期融聚成為多元一體的中華民族共同體，普通話和規(guī)范漢字是國(guó)家通用語(yǔ)言文字，也是中華民族通用的語(yǔ)言文字。各民族在豐富多彩、和諧統(tǒng)一的語(yǔ)言生活中，形成了兼具多樣性與共同性的語(yǔ)言認(rèn)同。本書(shū)從中華民族多元一體的歷史進(jìn)程和結(jié)構(gòu)格局出發(fā)，從歷史和現(xiàn)實(shí)的維度來(lái)研究中華民族的語(yǔ)言認(rèn)同問(wèn)題，一方面歷史地考察中華民族語(yǔ)言認(rèn)同的根基與流變，分析其對(duì)于中華民族形成與發(fā)展的作用；另一方面在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中分析當(dāng)下中華民族語(yǔ)言認(rèn)同的內(nèi)涵和特征，探索語(yǔ)言認(rèn)同對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)

伴隨國(guó)家高質(zhì)量發(fā)展階段的到來(lái)，積極建立目標(biāo)導(dǎo)向海域管理機(jī)制、提高海域開(kāi)發(fā)利用質(zhì)量，已成為國(guó)家海洋戰(zhàn)略的重中之重。本書(shū)基于“價(jià)值觀”“效率觀”及“發(fā)展觀”三個(gè)維度全面闡述海域資源高質(zhì)量開(kāi)發(fā)利用的表象、內(nèi)涵和理論邏輯，梳理海域資源的產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)、開(kāi)發(fā)規(guī)模和強(qiáng)度變遷，揭示海域存量與環(huán)境質(zhì)量收斂趨勢(shì)，剖析現(xiàn)行管理機(jī)制漏洞，最終提出制度體系更完整、運(yùn)行模式更優(yōu)化、國(guó)際參與能力更強(qiáng)的海域管理新機(jī)制架構(gòu)，以適應(yīng)海洋領(lǐng)域高質(zhì)量發(fā)展時(shí)代要求。

20世紀(jì)六七十年代出生的一代女性，已然步人中年。在大眾媒體的敘述中，女性的中年往往伴隨著有關(guān)職場(chǎng)、健康、家庭關(guān)系與外貌的焦慮與失望……難道，這些都是人到中年的必由之路嗎？書(shū)中的18位女主人公給出了否定的答案。雖然她們的親身經(jīng)歷各不相同，但卻能在一件事上達(dá)成共識(shí)——她們的中年時(shí)代“比以往任何時(shí)候都快樂(lè)”。這種自信和平靜從何而來(lái)？這些女性經(jīng)歷了什么，我們可以從她們身上學(xué)到什么？為了一探究竟，《明鏡周刊》撰稿人蘇珊·拜爾與名�？藙诘蠇I·希弗、作家希莉·哈斯特維特、歐洲議會(huì)議員卡塔琳娜·巴利和唱作人喬伊

《中國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2022~2023）》由北京體育大學(xué)體育休閑與旅游學(xué)院組織編寫(xiě)，匯集了戶外運(yùn)動(dòng)、體育旅游、運(yùn)動(dòng)休閑等領(lǐng)域相關(guān)專家學(xué)者的最新研究成果。全書(shū)分析了中國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的總體發(fā)展態(tài)勢(shì)，梳理了中國(guó)自行車運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)各細(xì)分業(yè)態(tài)的發(fā)展脈絡(luò)，闡述了國(guó)外開(kāi)展自行車運(yùn)動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)自行車運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題提出了對(duì)策與建議，以期為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)和健康中國(guó)提供智力支持。

山丘區(qū)不僅是解決糧食安全問(wèn)題的重要國(guó)土空間，也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要功能空間。山丘區(qū)農(nóng)戶的耕地資源利用行為對(duì)保護(hù)山丘區(qū)生態(tài)環(huán)境與發(fā)揮好山丘區(qū)糧食穩(wěn)定器作用至關(guān)重要。本書(shū)聚焦山丘區(qū)耕地拋荒成因探析、定量探索與治理思路剖析。基于可持續(xù)生計(jì)框架，耦合人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、新勞動(dòng)力遷移經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與馬克思主義地租理論，構(gòu)建起“自然環(huán)境沖擊差異一生計(jì)策略差異一耕地利用差異”的理論分析框架，采用邏輯推演和數(shù)理推導(dǎo)相結(jié)合的方式，對(duì)滑坡災(zāi)害與非農(nóng)就業(yè)影響山丘區(qū)農(nóng)戶耕地拋荒的微觀機(jī)理給出了理論解釋，并采用不同尺度的數(shù)

黨的二十大擘畫(huà)了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉藍(lán)圖。二十大報(bào)告提出，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。高質(zhì)量發(fā)展離不開(kāi)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，離不開(kāi)資本市場(chǎng)服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略。新修訂的《證券法》實(shí)施和科創(chuàng)板注冊(cè)制改革，客觀上要求證券行業(yè)主動(dòng)融入新發(fā)展格局，發(fā)揮資本市場(chǎng)在促進(jìn)資本形成、價(jià)格發(fā)現(xiàn)、資源配置、風(fēng)險(xiǎn)管理等方面的重要功能，提升服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和投資者能力，有力支持科技創(chuàng)新和國(guó)家重大戰(zhàn)略實(shí)施。隨著資本市場(chǎng)一系列高水平開(kāi)放政策的實(shí)施，證券行業(yè)改革也進(jìn)入深水區(qū)，這無(wú)疑對(duì)行業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力與合規(guī)

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，婚姻是家庭產(chǎn)生的重要前提，婚姻家庭問(wèn)題是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵影響的基礎(chǔ)議題。長(zhǎng)期存在的農(nóng)村男性婚配困難問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人口等諸多因素綜合作用的結(jié)果，也反過(guò)來(lái)對(duì)人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多方面產(chǎn)生深刻影響。如何破解農(nóng)村男性婚配困難問(wèn)題是當(dāng)前社會(huì)各界長(zhǎng)期關(guān)注的熱點(diǎn)之一。基于全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)、資料與年鑒和冀西北C縣農(nóng)村男性大齡未婚問(wèn)題專項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)與質(zhì)性訪談資料，綜合運(yùn)用人口學(xué)、社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的相關(guān)理論與分析方法，本書(shū)就農(nóng)村通婚圈變動(dòng)與男性婚配困難之間的關(guān)系進(jìn)行了全

生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，企業(yè)及員工因其嵌入多邊界、多角色、多關(guān)系沖突情境而極易陷入環(huán)境治理困境，難以實(shí)現(xiàn)親環(huán)境行為自覺(jué)。本書(shū)創(chuàng)新從“倫理+‘利益—組織’分層”視角剖解企業(yè)環(huán)境治理的組織層與個(gè)體層困境形成機(jī)理與紓解機(jī)制，將企業(yè)環(huán)境行為、企業(yè)ESG績(jī)效改善、空間利益分層、關(guān)系利益分層、可持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)力、綠色人力資源管理等六類倫理要素納入統(tǒng)一研究框架，整體性呈現(xiàn)了本書(shū)框架的“縱—橫”結(jié)構(gòu)：橫向結(jié)構(gòu)以體現(xiàn)嵌入“利益—組織”分層體系中六類倫理要素的“組織—群體—個(gè)體”分層融合與階躍，縱向結(jié)構(gòu)則表達(dá)六類倫理要素在各

六朝以來(lái)，佛教為越來(lái)越多的中國(guó)本土人士所接受，其所承載的佛教文化亦對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，突出表現(xiàn)為在志怪小說(shuō)中衍生出以“稱道靈異”為主旨的佛教靈驗(yàn)類小說(shuō)。然而，作為唐前小說(shuō)的一個(gè)重要類型，佛教靈驗(yàn)類小說(shuō)在以往中國(guó)小說(shuō)史的研究中卻相對(duì)薄弱。本書(shū)通過(guò)史學(xué)、宗教學(xué)與文學(xué)的相互滲透和溝通，從一個(gè)新的視角研究六朝佛教靈驗(yàn)類小說(shuō)，緊緊圍繞《觀世音應(yīng)驗(yàn)記三種》，從分析個(gè)案入手，具體論述這類小說(shuō)生成的歷史語(yǔ)境、文體特征、美學(xué)意蘊(yùn)、成書(shū)過(guò)程，探討此類小說(shuō)與佛教信仰、社會(huì)文化之間的互動(dòng)，歸納了此類小說(shuō)在小說(shuō)史