本書以主題的方式呈現(xiàn)了黑死病時(shí)期的歐洲狀況,聚焦于人們的生活、工作和各種需要面對(duì)死亡的地方:家庭、教堂和墓地、村莊、害蟲屋、街道和道路等。作者帶領(lǐng)我們進(jìn)入醫(yī)學(xué)院的教室,在那里,正在教授著關(guān)于黑死病的錯(cuò)誤理論,醫(yī)學(xué)生們即將開啟徒勞無(wú)用地治療受害者的職業(yè)生涯;進(jìn)入市政廳的議會(huì)大廳,在那里,市民領(lǐng)袖們苦苦思索如何預(yù)防和治療黑死病;進(jìn)入教會(huì)和教堂,在那里,主教和神父?jìng)円槐楸榈刂貜?fù)著神的啟示,但卻無(wú)助于緩解病情……作者選取了那一時(shí)期的生動(dòng)例子,盡可能地以目擊者和受害者自己的話來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)的景象,為我們還原黑

本書是美國(guó)人類學(xué)家馮珠娣關(guān)于中國(guó)的九篇醫(yī)學(xué)人類學(xué)論文集,收錄了她學(xué)術(shù)生涯中比較重要的關(guān)于中國(guó)的研究,這些論文寫作發(fā)表時(shí)間不一,主題主要集中在中醫(yī)、養(yǎng)生、中國(guó)人對(duì)待中醫(yī)及養(yǎng)生的態(tài)度等方面。馮珠娣在九十年代初期曾在廣州學(xué)習(xí)中醫(yī)及研究相關(guān)話題,在對(duì)待中醫(yī)持積極態(tài)度,認(rèn)為它是一種有關(guān)中國(guó)人精神和文化層面的系統(tǒng),不僅僅是在西醫(yī)視角下的“補(bǔ)充醫(yī)療”。

本書依據(jù)中醫(yī)臟腑理論、各臟腑相互之間的關(guān)系,通過(guò)中藥固本培元、運(yùn)用董氏奇穴針灸法刺激穴位直達(dá)病灶、提高腫瘤療效、通過(guò)病例來(lái)介紹中醫(yī)針?biāo)幹委熌[瘤,特色是在腫瘤不同時(shí)期運(yùn)用不同的針?lè)?王氏幾種針?lè)?結(jié)合腹針、八卦陣、洛書針、子午針、5維全息法)、中藥,來(lái)控制腫瘤生長(zhǎng)。中醫(yī)針?biāo)幗Y(jié)合可以運(yùn)用于腫瘤治療的全過(guò)程,預(yù)防復(fù)發(fā)和轉(zhuǎn)移的效果。中醫(yī)針?biāo)幹委熆梢允够颊叩纳眢w康復(fù)速度加快,運(yùn)用中醫(yī)針?biāo)幗Y(jié)合主要是控制腫瘤生長(zhǎng)、提高生活質(zhì)量、減輕痛苦,延長(zhǎng)生存時(shí)間的目的,還可以輔助機(jī)體增強(qiáng)免疫功能。中醫(yī)針?biāo)幹委熌[瘤的特色是

當(dāng)別人評(píng)價(jià)某一事物時(shí)，你能否通過(guò)理性思考來(lái)提出不同的看法？ 當(dāng)假設(shè)某些情緒表情不好或不道德時(shí)，你是否會(huì)考慮到個(gè)體差異化？ 當(dāng)對(duì)某個(gè)群體動(dòng)機(jī)或成就產(chǎn)生刻板印象時(shí)，你如何用與以往不同的思維方式來(lái)改變？ 當(dāng)不同國(guó)家的人對(duì)人生意義、努力、成功、幸福的看法迥異時(shí)，你能否看清其背后的文化差別？ 東西方價(jià)值觀是否截然相反？如果存有差異的話，你了解多少？ 文化是如何影響人類心理的？你能否通過(guò)比較性和批判性研究來(lái)獲取真相？ 批判性思維是學(xué)習(xí)中最重要和不可或缺的組成部分。盡管我們對(duì)這一主張已達(dá)成廣泛共識(shí)，但許多人

本書為作者寫于九十年代的有關(guān)思想史研究、文化藝術(shù)評(píng)論及人物述評(píng)等諸多方面的文章，反映出王元化先生九十年代的思想歷程。論題涉及新文化運(yùn)動(dòng)、東西文化問(wèn)題，對(duì)于盧梭、黑格爾等的學(xué)術(shù)思考，也有關(guān)于京劇和莎劇這樣文化命題的對(duì)話和筆記。

本書共五章，內(nèi)容包括：大學(xué)生思政教育概述、大學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)、新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)與成長(zhǎng)規(guī)律、新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀、新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的路徑。具體內(nèi)容包括：大學(xué)生思想政治教育的基本內(nèi)涵、大學(xué)生思想政治教育的地位作用等。

本書以“東方視覺(jué)智慧一中國(guó)畫學(xué)”為主題，圍繞呈現(xiàn)東方視覺(jué)智慧的中國(guó)畫學(xué)諸學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行全面而細(xì)致的討論，以促進(jìn)中國(guó)畫學(xué)深度研究為目標(biāo)�！爸袊�(guó)畫學(xué)”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了中華民族最純正的文化內(nèi)涵，延續(xù)著東方文明的文化基因，它以“視覺(jué)”的方式體現(xiàn)了東方文化的獨(dú)特智慧。對(duì)“中國(guó)畫學(xué)”研究，正是以之為基點(diǎn)，從理論與實(shí)踐雙重層面窺視中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想本源與中華文明的智慧脈絡(luò)。

本書基于慈善行業(yè)的發(fā)展體系，研究了商業(yè)化時(shí)代的慈善資本化及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，尤為側(cè)重于慈善市場(chǎng)的金融服務(wù)創(chuàng)新，分析了慈善產(chǎn)品、慈善聯(lián)盟和資源聚合的創(chuàng)新發(fā)展，為捐贈(zèng)者提供可選擇的組合式“慈善選項(xiàng)”。指出未來(lái)愿景中新慈善資本市場(chǎng)的基石由三部分組成：新收入體系、行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)力和多樣性實(shí)踐。并從公眾監(jiān)督等視角闡析了慈善的行業(yè)進(jìn)化與新評(píng)估策略，以期不斷改進(jìn)和應(yīng)對(duì)這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，共同構(gòu)建一個(gè)社會(huì)公益的新體系。

本書內(nèi)容分為上下兩部，上部介紹我國(guó)“融媒體”的實(shí)踐與發(fā)展情況。中國(guó)語(yǔ)境下的媒體融合變革與創(chuàng)新，包括了體制機(jī)制改革、技術(shù)平臺(tái)重塑、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、人才團(tuán)結(jié)創(chuàng)新等諸多方面。在當(dāng)前的媒體行政管理架構(gòu)下，不同級(jí)別、不同區(qū)域的媒體在融合形態(tài)、路徑選擇等方面存在很大差異：有的已在全國(guó)范圍內(nèi)具備了一定的影響力，有的則動(dòng)作較小、改革步伐較為謹(jǐn)慎；有的舉集團(tuán)甚至地方之力做“大手術(shù)”，有的只是進(jìn)行局部“微創(chuàng)新”；有的通過(guò)內(nèi)容原創(chuàng)力來(lái)驅(qū)動(dòng)，有的則通過(guò)技術(shù)、資本等要素來(lái)推動(dòng)；有的已經(jīng)找到盈利模式，有的仍在尋找撬動(dòng)利潤(rùn)的杠

本書生動(dòng)記錄了王元化先生從事思想文化研究和個(gè)人生活交往的方方面面，可以從一個(gè)側(cè)面了解到九十年代的整體思想文化狀況以及王元化的學(xué)術(shù)思考、著述生活、人際交往等，具有較高的史料價(jià)值和思想史意義。