在眾多情感聯(lián)系中，有多少令你滿意？有多少令你全然放松？又有多少令你患得患失、缺乏安全感？ 個(gè)體在人際關(guān)系中體驗(yàn)到的程度不一的安全感（心理學(xué)家稱之為依戀類型）是決定這些人際關(guān)系是否融洽且愉快的一個(gè)重要因素。 本書立足于依戀理論領(lǐng)域的核心觀點(diǎn)，幫助讀者確認(rèn)自己及所關(guān)心之人的依戀方式，從而學(xué)會(huì)與生活中最重要的人建立更健康的關(guān)系。 這是一本依戀理論說(shuō)明書，也是一本親密關(guān)系修煉手冊(cè)，書中提供以下內(nèi)容。 *依戀小測(cè)驗(yàn)——確定你的安全感和不安全感得分，了解自己的依戀類型和行為傾向。 *依戀理論的基礎(chǔ)知

是否想過(guò)來(lái)一場(chǎng)通往地心的旅行？你需要一本指導(dǎo)手冊(cè)，開(kāi)啟花樣地心漫游！ 怎樣挑選一個(gè)別致的地下入口？沿著哪條路線才能一次性游玩七大洲？哪片區(qū)域能“打卡”盡量多的火山？?jī)H憑一己之力可以“掰開(kāi)”兩塊大陸？ 本書共收錄76個(gè)主題，以思維漫游的形式為讀者揭示地表之下的地質(zhì)奧秘。是什么在推動(dòng)陸地板塊持續(xù)漂流？礦物晶體紛繁的形態(tài)有何規(guī)律？人類怎樣探知到地核有兩個(gè)？在這場(chǎng)虛擬的漫游旅途中，讀者能一一找到孕育地球奇跡的答案。在擷取探索地質(zhì)的樂(lè)趣同時(shí)，讀者也能獲得更綜合、科學(xué)的視角，看待人類賴以生存的星球及其未

王陽(yáng)明先生立德、立言、立功“真三不朽”，成就其傳奇一生的陽(yáng)明心學(xué)，五百多年來(lái)為無(wú)數(shù)豪杰人物提供無(wú)堅(jiān)不摧的精神力量；但是，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)微奧的把握卻并非易事。所以，很多心學(xué)修習(xí)者常有“不得其門而入”的困惑。 本書極富創(chuàng)見(jiàn)，從三個(gè)角度透徹地揭示了陽(yáng)明心學(xué)的“奧秘”，將引領(lǐng)你參悟這“千載絕學(xué)”的玄機(jī)。

關(guān)于美元本位的歷史效果評(píng)估，本書的基本結(jié)論是：雖然從金本位到布雷頓森林體系，再到牙買加體系和美元本位，是歷史發(fā)展的必然，符合全球生產(chǎn)力的發(fā)展方向和要求，但當(dāng)前美元本位的國(guó)際貨幣體系內(nèi)在矛盾突出，難以勝任未來(lái)全球經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的需要。牙買加體系的主要矛盾是美元既為本國(guó)貨幣(主權(quán)信用貨幣)又為世界貨幣的雙重角色矛盾，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)相對(duì)實(shí)力的逐步衰落，這一矛盾將更加凸顯。在這一矛盾下，還出現(xiàn)了“美國(guó)福利悖論”，而且美國(guó)維持美元霸權(quán)困難重重。

本書圍繞“深圳市率先建成民生幸福標(biāo)桿城市”的超大型城市民生幸福標(biāo)桿治理主題，貫徹循證社會(huì)科學(xué)范式，提出深圳“民生風(fēng)車”模型，圍繞問(wèn)題層—理論層—?jiǎng)恿�機(jī)制層—評(píng)估層—案例層的思維邏輯，建立了一個(gè)幸福政策體系的“13331”的全面質(zhì)量分析框架，即一個(gè)問(wèn)題研究（現(xiàn)實(shí)、政策和理論問(wèn)題）、三個(gè)理論研究（學(xué)科比較、學(xué)術(shù)文獻(xiàn)綜述和政策文本分析研究）、三個(gè)民生幸福動(dòng)力機(jī)制研究（經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)和社會(huì)治理研究）、三個(gè)評(píng)估評(píng)價(jià)研究（民生幸福標(biāo)桿指數(shù)、民生幸福滿意度評(píng)價(jià)和心理與行為大數(shù)據(jù)研究）和一個(gè)案例分析研究。通

在短短四十年里，深圳由一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)成長(zhǎng)為國(guó)際領(lǐng)先的創(chuàng)新熱土，塑造了人類城市發(fā)展歷史的奇跡。是什么推動(dòng)了如此驚人的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？深圳是否走出了一條區(qū)別于經(jīng)典“硅谷模式”的“深圳模式”？進(jìn)入新科技技術(shù)革命時(shí)代，深圳如何續(xù)寫出更多、更精彩的“春天的故事”？這些將成為深圳建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)、創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的城市范例、推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。本書俯瞰全球近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)創(chuàng)新格局的嬗變，從全球產(chǎn)業(yè)鏈和全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的角度解讀深圳創(chuàng)新從跟跑到并跑與領(lǐng)跑并存的非凡追趕歷程。本書從國(guó)內(nèi)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)展示

近期，中國(guó)古代文體學(xué)研究已經(jīng)成為中國(guó)古代文學(xué)研究中的“顯學(xué)”。但是，關(guān)于中國(guó)古代文體的發(fā)展演變的研究一直很薄弱，尤其宏觀的“發(fā)展演變”研究幾乎被忽略。本書專研于此，取得了一些收獲。第一，對(duì)“文體”概念作了新的定義。第二，本書首次宏觀地對(duì)中國(guó)古代文體的發(fā)展演變及其規(guī)律作了初步探討，首次提出并論證了“單純文體”、“渾和文體”及“大成文體”等概念，為宏觀地研討中國(guó)古代文體“發(fā)展演變”及其理論開(kāi)啟了一扇窗戶，提供了可靠的“抓手”。第三，本書對(duì)文體融合的方式、文體劇變及其促發(fā)因素、以文為詩(shī)、以詩(shī)為文等重要

本書運(yùn)用國(guó)家及國(guó)際決策中的生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性經(jīng)濟(jì)學(xué)概念總經(jīng)濟(jì)價(jià)值（TEV）概念并提出針對(duì)生物多樣性的損害不僅僅應(yīng)該包括物多樣性各組成部分及其提供貨物和服務(wù)的潛力長(zhǎng)期或永久地在質(zhì)量上的退化或在數(shù)量上的損害，還應(yīng)該包括未使用或消費(fèi)產(chǎn)品或服務(wù)而留存價(jià)值的損害�；�于《生物多樣性公約》將“保護(hù)生物多樣性”作為人類共同關(guān)切事項(xiàng)，生物多樣性損害應(yīng)屬于特殊的全球性越境損害，損害賠償范圍內(nèi)的責(zé)任體系是公共責(zé)任，應(yīng)以國(guó)家為主導(dǎo)的公-公關(guān)系和公-私關(guān)系為理論支撐。除了在損害賠償責(zé)任法框架內(nèi)解決之外，更應(yīng)該突破賠償責(zé)

本書是在“健康中國(guó)戰(zhàn)略”背景下，綜合運(yùn)用深度訪談法和參與式觀察法，通過(guò)對(duì)省、市、區(qū)民政部門、慈善部門負(fù)責(zé)人的訪談，深入部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、社區(qū)、農(nóng)村家庭養(yǎng)老院、互助幸福院等進(jìn)行參與式觀察，也進(jìn)行了養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)情況、政府和慈善組織以及社區(qū)等供給狀況、養(yǎng)老服務(wù)的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合狀況等內(nèi)容的調(diào)查，本研究系統(tǒng)論證了農(nóng)村醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型養(yǎng)老服務(wù)供給路徑——協(xié)同供給。研究的結(jié)論是農(nóng)村醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型養(yǎng)老服務(wù)的有效供給應(yīng)以協(xié)同供給為目標(biāo)，推動(dòng)農(nóng)村醫(yī)養(yǎng)結(jié)合型養(yǎng)老服務(wù)多元供給主體間，由分散化、封閉性、低度協(xié)同向互動(dòng)性、開(kāi)放性、高度協(xié)同

本書從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心議題——社會(huì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)——出發(fā)，探討了“關(guān)系社會(huì)”中的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，通過(guò)研究對(duì)行動(dòng)者經(jīng)濟(jì)行動(dòng)構(gòu)成約束的“關(guān)系”（“倫”）以及行動(dòng)者賦予各類關(guān)系的“意義”（“理”），構(gòu)建了一個(gè)“制度—習(xí)俗—倫理”的解釋框架，進(jìn)而呈現(xiàn)正式和非正式制度所體現(xiàn)的精神，這些精神是秩序得以維持的道德基礎(chǔ)。在深入調(diào)查物業(yè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析若干典型的經(jīng)濟(jì)糾紛案例，特別是分析社會(huì)行動(dòng)者在論證其行動(dòng)合情、合理、合法時(shí)所依理?yè)?jù)的異同，探討了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與制度、習(xí)俗、倫理之間的復(fù)雜關(guān)系。